كتاب البديع في علم العربية

وقالوا في النّهي: لا تقم فأضربك، أي: فأنا أضربك، ومنه قوله تعالى: فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ (١) أى: فهم يتعلّمون.

وقالوا فى النّفى: إذا قلت: ما تأتينى فأكرمك، إن أردت أن تنفى الإتيان والإكرام معا، أو أردت أن توجب الإكرام، وتنفى الإتيان، فحكم الثّانى حكم الأوّل/ فى الإعراب، ويكون قد عطف جملة منفيّة على جملة منفيّة، وجملة موجبة على جملة منفيّة؛ فكأنّك قلت فى الأوّل ما تأتينى وما أكرمك، وفى الثّانى: ما تأتينى وأنا أكرمك، ومن الأوّل قوله تعالى: هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ. وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٢) أى: وما يعتذرون، ومن الثّانى قول الشّاعر (٣):

غير أنّا لم تأتنا بيقين ... فترجّى ونكثر التّأميلا

أى: فنحن نرجّى. فأمّا إذا نصبت فقلت: ما تأتينى فتحدّثنى، فله معنيان:

أحدهما: وجود الإتيان وعدم الحديث، كأنّك قلت: ما تأتينى إلّا لم تحدّثنى.

والثّانى: أنّك تريد: ما تأتينى فكيف تحدّثنى؟ أى: إذا كان الإتيان سبب الحديث وأنت لم تأت، فكيف يقع الحديث؟ ومنه قوله تعالى: لا يُقْضى

(١) ١٠٢ / البقرة.
(٢) ٣٥، ٣٦ / المرسلات.
(٣) لم أقف على اسمه.
والبيت من شواهد سيبويه ٣/ ٣١، ٣٣، وانظر أيضا: ابن يعيش ٧/ ٣٦، ٣٧ والمغني ٤٨٠ وشرح أبياته ٧/ ٥٩ والخزانة ٨/ ٥٣٨، ٥٦٠.
التّأميل: مصدر أمّلته، إذا رجوته.