كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

تقديره: (أنا ابن رجل جلا الأمور)، فحذف المنعوت بالجملة.

خلافًا لعيسى كما سيأتي فيما لا ينصرف.

وقد يحذف المنعوت بالجملة إذا كان داخلًا في مجرور قبله، كقوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ}؛ أي: (قوم مردوا).

وحكى سيبويه: (ما منهما مات حتى رأيته في حال كذا)؛ أي: (ما منهما واحد مات).

وقولهم: (منَّا أقامَ، ومنَّا ظَعَن)؛ أي: (فريق أقام، وفريق ظعن).

وأما نحو: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ}، {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ}:

فرجح السمين: أن التقدير: و (إن أحد من أهل الكتاب)، و (ما أحد منا إلا له مقام معلوم).

قال: وحذف المبتدأ مع مِن فصيح جدًا. انتهى.

فـ (أحد): مبتدأ، و (من أهل الكتاب): صفة، والقسم وجوابه: في محل رفع على الخبرية، و (أحد): مبتدأ، و (منا): صفة، وجملة (إلا له مقام معلوم) في: موضع الخبر كذلك.

وقيل: التقدير: و (إن من أهل الكتاب أحد)، و (منا أحد) .. فالمجرور خبر مقدم

وهو مضاف. جلا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وطلاع: الواو حرف عطف، طلاع: معطوف على ابن مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. الثنايا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. متى: اسم شرط مبني في محل نصب مفعول به متعلق بالفعل تعرفوني. أضع: فعل مضارع مجزوم بالسكون، وحرك بالكسر منعًا من التقاء الساكنين، وهو فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. العمامة: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. تعرفوني: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والنون الثانية للوقاية، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وجملة: (أنا ابن جلا): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (تعرفوني): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب لشرط جازم غير مقترن بالفاء أو بإذا.
الشاهد: قوله: (ابن جلا) إذ حذف المنعوت (رجل) وهو موصوف بجملة (جلا)، وهذا الحذف شاذ.