للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

[ابن عبد البر]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب امرئ القيس [١٢٧] امرؤ القيس بن عابس الكندي الشاعر
+ - التشكيل

قِفْ بالدِّيارِ وقوفَ حابِسْ … وتأنَّ (١) إِنَّكَ غيرُ آنِسْ (٢)

لَعِبَتْ بِهِنَّ العاصِفا … تُ الرَّائِحاتُ مِن الرَّوَامِسْ (٣)

ماذا (٤) عليك مِن الوقو … فِ بهامِدِ (٥) الطَّلَلَيْنِ دارِسْ

يا رُبَّ باكيةٍ عَلَيَّ … ومُنْشِدٍ لي في المَجالِسْ

أو قائلٍ يا فارِسًا … ماذا رُزِئْتَ مِنَ الفَوارِسْ

لا تَعْجَبُوا أَن تَسْمَعُوا … هَلَكَ امرؤُ القيسِ بنُ عابِسْ

روَى حديثه وهبُ بنُ جريرٍ، قال: حَدَّثني أبي، قال: سَمِعْتُ عَدِيَّ بنَ عَدِيٍّ [يُحَدِّثُ عن رجاءِ بن حيوةَ والعُرْسِ بن عَمِيرَةَ، عن عديِّ بن عديٍّ] (٦)، أنَّه حدَّثه، قال: اختصَمَ امرؤُ القيسِ بنُ

= والشعراء ٢/ ٥٨٢، والوساطة بين المتنبي وخصومه ص ١٩٧، والأول والثاني في المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي ص ١٠، والأول في نتائج الفكر ص ١٥٦.
(١) في الأصل: "وتأيّ"، وفي حاشيتها بخط المقابل: "وتأن صح"، نقله سبط ابن العجمي، وهذه الكلمة في الشعر والشعراء والمؤتلف والمختلف للآمدي ونتائج الفكر: "وتأي"، قال السهيلي في نتائج الفكر: تأييت بالمكان: أي: تلبثت لتتبين شيئا وتميزه، وفي بقية المصادر التي أوردت البيت: "وتأن".
(٢) في ي، م: "آيس"، وفي ط بالنون والياء قبل السين، وكتب فوقها: "معا"، وفي المصادر بالوجهين.
(٣) في ي: "الروامش"، وفي هـ: "الروايس".
(٤) من هنا خرم في المخطوط خ، ينتهي ص ٢٥٩.
(٥) في ط، ي، هـ، غ، ف: "بهامدا"، وفي م: "بهاتك"، وفي حاشية ط: "بهامد".
(٦) سقط من ط، وفي م: "يحدث عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة".
وفي حاشية ي ١ تعليقا على الحديث: "لعل الصواب واللهُ أعلم أن يقال: سمعت رجاء بن حيوة، عن عدي بن عدي والعرس بن عميرة، عن عدي بن عميرة؛ لأن رجاء بن حيوة يروي عن عدي بن عدي، وعدي يروي عن أبيه عدي بن عميرة بن فروة، والعرس=

<<  <  ج:
ص:  >  >>