كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

قرأ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، وعنده أيضًا عنه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قرأ {وَلَا الضَّالِّينَ} رفع صوته بآمين".

قلت: وهذا الوجه أيضًا لا يوجب الترجيح، فإنا لا ننكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع بآمين صوته، بل نقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع بها صوته، ولم يثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - داوم عليه أو جهر بآمين في آخر عمره - صلى الله عليه وسلم -، فبهذا علمنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جهر بآمين أحيانًا تعليمًا للأمة ثم أخفى بها، والدليل عليه أن آمين دعاء، والأصل في الدعاء الإخفاء لا الجهر، وقد عمل بذلك بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أكابر الصحابة عمر وعلي -رضي الله تعالى عنهما-.

قال العيني (١): روى الطبراني (٢) في "تهذيب الآثار": حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعيد، عن أبي وائل قال: "لم يكن عمر وعلي -رضي الله تعالى عنهما - يجهران ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ولا بآمين".

وقد أخرجه الطحاوي (٣): حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال: ثنا علي بن معبد قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعيد، عن أبي وائل قال: كان عمر وعلي لا يجهران ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ولا بالتعوذ ولا بالتأمين، وكذلك روي عدم الجهر عن عبد الله بن مسعود.

وأما الشيخ النيموي فاختار في هذا البحث طريقًا آخر، وقال في كتابه "آثار السنن" (٤): إن حديث وائل بن حجر حديث مضطرب، ووجه الاضطراب أنه روي من طريق سفيان في هذا الحديث بلفظ "ورفع بها صوته"، ومن طريق

(١) "عمدة القاري" (٤/ ٥٠٣).
(٢) كذا في "عمدة القاري" أيضًا (٤/ ٥٠٣)، والصواب: الطبري, لأن مصنف "تهذيب الآثار" الطبري لا الطبراني، والله أعلم.
(٣) "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٠٤).
(٤) (١/ ٩٣).