كتاب بذل المجهود في حل سنن أبي داود

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

الناس، فقلت: يا ابن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأقبل إلى وضمني إليه، ثم قال: فذكر قصة، قلت: فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل، وأيضًا عبد الله لم يسمع من أبيه شيئًا، ولا يذكره، قاله البخاري في "الأوسط" نقله في "تهذيب التهذيب".

وأما حديث ابن عباس عند ابن ماجه (١)، ففي سنده عمر بن رياح، قال البخاري عن عمرو بن علي الفلاس: هو دجال، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث، له عنده في الرفع عند كل تكبير، قلت: وقال ابن عدي: يروي عن ابن طاوس بواطيل ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بَيِّنٌ على حديثه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلَّا على التعجب، وقال العقيلي: منكر الحديث، وقال: قال عمرو بن علي: كان دَجَّالاً، وقال الساجي: عمر بن رياح أبو حفص مولى باهلة يحدث ببواطيل ومناكير، هكذا في "تهذيب التهذيب" (٢).

وأما حديث ابن عباس عند أبي داود في قصة صلاة ابن الزبير، ففي سنده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف، قال في "الميزان" (٣): قال ابن معين: ضعيف لا يحتج به، الحميدي عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يراه شيئًا، وفي سنده ميمون المكي، وهو مجهول، كذا في "التقريب"، وقال في "الميزان" (٤): ميمون المكي عن ابن عباس لا يعرف، تفرد عنه عبد الله بن هبيرة السبائي.

قلت: وهذا الكلام يتعلق بمن ذكره الشوكاني (٥) من الصحابة الذين يروى عنهم رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه، ووجدت أحاديثهم مع الإسناد،

(١) "سنن ابن ماجه" (٨٦٥).
(٢) (٧/ ٤٤٨).
(٣) (٢/ ٤٧٥).
(٤) (٤/ ٢٣٦).
(٥) انظر: "نيل الأوطار" (٢/ ٢٠٧).