كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

الشيخ: لا تتعجلوا في الجواب، هل تختلف الأعراف في هذا، بمعنى أن ثياب جمال في عُرف ثياب عادة في عرفٍ آخر وبالعكس؟ نعم، لا شك أنها تختلف، وعلى هذا يُتْبَع العادة في ذلك، فيقال: إن عُدَّ هذا ثياب جمال فهو للبائع، إن عُدَّ ثياب عادة فهو للمشتري، والله أعلم.

طالب: إذا باع العبدَ البائعُ وصنع له عينًا صناعية، وإذا باع على المشتري وقال: هذه عين؟

الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويش هذه الصورة؟

الطالب: هذا ليس من الثياب ( ... ).

الشيخ: هذه أشد من ثياب العادة، نقول: اقلع العين وأعطها للبائع؟ !

الطالب: إي نعم.

الشيخ: حتى البائع ويش يستفيد منها؟

طالب: لو هو أسنانه ذهب يا شيخ.

طالب آخر: هو يمكن ذهب.

الشيخ: العين ذهب؟ !

الطالب: يمكن فيه يا شيخ.

الشيخ: لا، ما فيه، على كل حال هذه معروفة أنها تتبع العبد ولا إشكال في هذا، هي أبلغ من ثياب العادة، فإن خاف المشتري أن يَغْشِمَه البائع ويقول: اقلع عينه، يشترط العين، يقول: ترى عينه معه، لكن لعلك تقلب المسألة وتقول: مرايات، العبد عليه مرايات يعني نظارات في العين، هل تتبعه في البيع ولّا لا؟

طالب: نعم.

طالب آخر: لا.

طالب آخر: إن كانت جمالًا لا تتبع.

طالب آخر: هذه من حاجات العبد.

الشيخ: مَن يحط نظارات جمال؟ !

طالب: نظارات شمسية.

الشيخ: على كل حال إذن حكمها حكم الثياب، ما احتاج إليه العبد منها فهي تبع له، وما لا فلا.

إذا كان عنده مرايات للنظر، ومرايات للقراءة؟

طالب: حاجة كلها.

الشيخ: تتبع كلها؟

طلبة: نعم.

الشيخ: لأنه محتاج إليها.

طالب: ( ... ) ثياب الآدمي من ثياب الجمال.

الشيخ: إي نعم، يتبع العرف في هذا؛ لأنه ربما عبيد الأغنياء ليسوا كعبيد الفقراء.

الطالب: الأغنياء فيما بينهم ( ... ).

الشيخ: الكلام على العبيد.

الطالب: أين هو؟

الشيخ: أقول: عبد غني، الإنسان اللي سيده غني لباس العادة عنده ثياب جمال عند مَن سيده فقير.