كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

الطالب: ألم يقل يا شيخ: (إذا بدا ما له صلاحٌ في الثمرةِ جاز بيعه مطلقًا)؟

الشيخ: نعم.

الطالب: ( ... ).

الشيخ: ويش معنى (مطلقًا)؟ يعني بشرط التبقية أو بشرط القطع أو بالسكوت.

الطالب: قد يكون شَرَط يا شيخ ( ... ) على المذهب يصح أو لا يصح؟

الشيخ: بعد أن بَدَا صلاحه؟

الطالب: إي نعم.

الشيخ: صلاح الثمر؟

الطالب: البطيخ ..

الشيخ: إي نعم.

الطالب: بَدَا صلاحها ثم شَرَط ( ... ).

الشيخ: لا ما يصح؛ لأنه إذا شرط عشرة أيام صار البيع ينعقد بعد عشرة أيام، وما نما في هذه المدة مجهول.

الطالب: ما بدا صلاحه يا شيخ؟

الشيخ: بَدَا، لكن هذا ينمو ويزداد، أما ثمر النخل فهو قليل جدًّا إذا نما بعد بدو الصلاح إن نما فهو نماءٌ قليل.

طالب: شيخ، إذا اشترط البائع على المشتري بأن صلاح النخل على المشتري.

الشيخ: بأن؟

الطالب: بأن حفظ النخل مِن سُقْيَا أو غيرها على المشتري، ووافق المشتري، ثم أصابته آفة سماوية، فهل الجائحة على البائع؟

الشيخ: الجائحة على البائع تكون، حتى هذا الشرط في صحته نظر؛ لأنه إذا اشترط عليه أن يسقيه فهذا السقي ما ندري، قد يحتاج إلى كثير وقد يحتاج إلى قليل؛ لأنه تبع الجو، إذا اشتد الحر معناه يحتاج إلى ماء كثير، فيكون هذا مجهولًا، ويعود بالثاني إلى جهالة الثمن.

طالب: وهل الشرط هذا باطل؟

الشيخ: والله هو للبطلان أقرب.

طالب: شيخ، إذا تلف الثمر وكان المشتري قد اشترى الثمرة مع أصلها، هل يكون على البائع ضمان؟

الشيخ: إذا اشتراها مع أصلها، يعني مثلًا اشترى النخل وفيه ثمر؟

الطالب: إي نعم.

الشيخ: فليس على البائع ضمان.

الطالب: أصابته آفة سماوية.

الشيخ: إي، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «إِذَا بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا» (٤)، وهذا لم يَبْتَع ثمرًا، هذا باع أصلًا والثمرة له، ولهذا لا أحد يفكر يضمِّن البائع؛ لأنه انتقلت الشجرة بثمرتها.

طالب: شيخ، إذا باع الزرع بشرط البقاء إلى الحصاد، فتأخر المشتري ..