كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

الشيخ: وطاف ثلاثة.

الطالب: نعم.

الشيخ: يحل؟

طالب: يحل.

الشيخ: من جميع المحظورات، توافقونه؟

طالب: لا.

الشيخ: لا، يلّا ويش تقول أنت؟

طالب: بعد طواف الإفاضة يا شيخ.

الشيخ: هو قالها، قال: رمي الجمرة والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة.

طالب: بعد خمس من المناسك المعروفات.

الشيخ: المهم، عندك زود ولّا لا؟

الطالب: عندي زود.

الشيخ: ما هو؟

الطالب: رمي الجمار.

الشيخ: لا، قالها.

الطالب: نعم؟

الشيخ: أقول: ذكرها.

الطالب: الحلق والتقصير.

الشيخ: أو التقصير، الحلق أو التقصير، نعم.

الطالب: وطواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة.

الشيخ: والسعي بين الصفا والمروة.

الطالب: خليني بَعِدَّها من أولها يا شيخ.

الشيخ: عدها من أولها.

الطالب: رمي الجمار.

الشيخ: رمي جمرة العقبة.

الطالب: إي نعم.

الشيخ: والثاني؟

الطالب: ذبح الهدي.

الشيخ: لا.

الطالب: ذبح الهدي يا شيخ بعد ..

الشيخ: ما هو بشرط للتحلل.

الطالب: لأني أعرفها خمسة ( ... ).

الشيخ: لا، ما ضعت، لكن أنت تعرف خمسة ما هو يترتب عليها الحل.

طالب: يحل بالرمي والحلق أو التقصير.

الشيخ: الرمي والحلق أو التقصير، لا كله، التحلل كله؛ يعني التحلل الثاني.

نعم؟

طالب: الطواف.

الشيخ: قلها من أولها.

الطالب: جمرة العقبة، ثم الحلق أو التقصير.

الشيخ: الحلق أو التقصير.

الطالب: الطواف.

الشيخ: الطواف؛ طواف الإفاضة.

طالب: السعي بين الصفا والمروة.

الشيخ: السعي بين الصفا والمروة.

الطالب: إن لم يكن قد سعى.

الشيخ: لا، هو إذا سعى فقد حصل، نحتاج نقول: إن لم يكن سعى؛ لأنه إذا سعى معناه أن السعي سبق هذه الثلاثة، المهم يحصل التحلل الكامل بفعل أربعة أشياء؛ رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف بالبيت طواف الإفاضة، الرابع السعي سواء قُدِّم أو أُخِّر.

هل يمكن أن يحل التحلل كله قبل أن يبيت بمنى؟

طالب: التحلل الكامل قبل أن يبيت بمنى؛ يعني ليلة العشر.