كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

(ثم ابنها، ثم بنوه وإن نزلوا، ثم أخوها لأبوين، ثم لأب، ثم بنوهما كذلك) أخوها لأبوين هو الأخ الشقيق، ولأبٍ الأخ من أب، وسكت عن الأخ من الأم ليش؟

طلبة: ليس له ولاية.

الشيخ: لأنه ليس له ولاية، ثم أخوها لأبيها، ثم بنو أخيها الشقيق، ثم بنو أخيها لأبيها.

يقول: (ثم عمها لأبوين، ثم لأبٍ، ثم بنوهما كذلك) أيهما أدنى منها؛ الإخوة ولَّا الأعمام؟

طلبة: الإخوة.

الشيخ: يا إخوان الإخوة؟

طالب: الإخوة أدنى من الأعمام.

الشيخ: تجتمع فيهم بمن؟

طلبة: الأب.

الشيخ: تجتمع بهم في الأب، والأعمام؟

طلبة: في الجد.

الشيخ: في الجد وإن علا، فصار الإخوة أقرب.

(ثم بنوهما كذلك، ثم أقرب عصبة نسبًا) يعني معروف يُرجع إلى باب الفرائض

كالإرث، ولهذا قال: (كالإرث).

(ثم المولى المنعم) يعني: بعد أن تنقطع عصبة النسب نرجع إلى عصبة الولاء؛ وهو المولى المنعم، فلو أن امرأة أعتقت أَمَةً وأرادت الأمة أن تتزوج، زَوَّجتها سيدتُها.

طالب: نعم.

طالب آخر: غير صحيح.

الشيخ: صح؟

طالب: زوجها.

الشيخ: لا، سيدتها.

طلبة: امرأة.

الشيخ: لا تزوجها؟

طلبة: لا.

الشيخ: إذن (المولى المنعِم) لا بد أن نرجع للشروط وهي الذكورية.

وقوله: (المولى المنعم) قال ذلك أخذًا من قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: ٣٧]، قال: {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ}.

وأيضًا أراد أن يحترز به عن المولى الحليف؛ يعني: قد يكون بين الناس موالاة بالحلف، فيكون مولًى له من جهة الحِلْف.

قال: (ثم أقرب عصبته نسبًا) أقرب عصبة من؟

طالب: المولى المنعِم.

الشيخ: المولى المنعِم.

(ثم ولاء) يعني: ثم أقرب عصبة ولاءً على ما سبق.