كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

وأقلُّه: يومٌ وليلةٌ، وأكثرُه خمسةَ عشر،

(وأقلُّه) أي: أقلُّ زَمَنٍ يصلحُ أن يكونَ دمُه حَيْضًا (يومٌ وليلةٌ) لقولِ عليٍّ ﵁ (١). والمرادُ مقدارُ ذلكَ، أي: أربعٌ وعشرون ساعةً، فلو انقطعَ لأقلَّ منه، فدمُ فَسَادٍ.

(وأكثرُه) أي: الحيضِ (خمسةَ عشر) يومًا بلياليها؛ لقول عليٍّ ﵁: ما زادَ على خمسةَ عشر استحاضةٌ، وأقل الحيضِ يومٌ وليلةٌ (٢).

(يومٌ وليلةٌ) على المشهورِ. واختاره عامَّةُ المشايخِ؛ لأنّه المفهومُ من إِطلاق اليومِ؛ ومِن ثمَّ قال (٣): يمكن حملُ كلامِ الإمامِ أحمدَ: أقلُّه يومٌ بليلته، فتكون المسألةُ روايةً واحدةً. وقال مالكٌ: لا حدَّ لأقلِّه، فلو رأت دَفعةً واحدةً، كان حيضًا. دنوشري.

(وأكثرُه خمسةَ عَشَر يومًا) في ظاهرِ المذهبِ. يؤيِّده ما رواهُ عبدُ الرحمن بن أبي حاتمٍ في "سُننه" عن ابن عمرَ مرفوعًا أنَّه قال: "النساءُ ناقصاتُ عقلٍ ودينٍ، أمَّا نقصانُ العقل، فشهادةُ امرأتين تعدل شهادةَ رجلٍ، وأمَّا نقصانُ دينِها، فتمكثُ إحداهنَّ شطرَ عُمرِها لا تصلِّي" (٤). قال في "شرح الهداية": وهذا يدلُّ على أنَّه الأكثرُ، ولأن حيضَ الخمسةَ عشَرَ قد

(١) لم نقف عليه. وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" ١/ ١٧٢: حديث علي: "أقل الحيض يوم وليلة" كأنه يشير إلى ما ذكره البخاري تعليقًا [قبل حديث (٣٢٥)] عن علي وشريح أنهما جوَّزا ثلاث حيض في شهر. وأخرجه الدارمي ١/ ٢٣٣، وابن عساكر في "تاريخه" ٢٣/ ٢٥.
(٢) قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" ١/ ١٧٢: حديث علي "ما زاد على خمسة عشر فهو استحاضة" هذا اللفظ لم أجده عن عليٍّ، لكنه يُخرِّج من قصة علي وشريح التي تقدمت [في التعليق السابق].
(٣) أي: القاضي، كما في "المبدع" ١/ ٢٧٠.
(٤) قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" ١/ ١٦٢: لا أصل له بهذا اللفظ. ثم نقل ذلك عن غير واحد من الحفاظ، ثم قال: وأغرب ابن تيمية في "شرح الهداية" لأبي الخطاب، فنقل عن القاضي أبي يعلى أنه قال: ذكر هذا الحديث عبد الرحمن بن أبي حاتم البستي في كتاب "السنن" له، كذا قال، وابن أبي حاتم ليس هو بستيًا، إنما هو رازيٌّ، وليس له كتاب يقال له: السنن. اهـ ولعل القاضي أراد أبا حاتم البستي، وهو ابن حبان صاحب الصحيح، وأطلق على "صحيحه" اسم "السنن"، إلا أن ابن حبان أخرجه من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ (٥٧٤٤) بلفظ قريب مطولًا، وهو عند البخارى (٣٠٤)، ومسلم (٨٠). وحديث ابن عمر ﵄ أخرجه مسلم (٧٩)، وأحمد (٥٣٤٣).