للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

[شمس الدين الذهبي]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التاريخ

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب تراجم رجال هذه الطبقة [حرف الألف]
+ - التشكيل

وله عدة تصانيف في اللغة.

تُوُفّي سنة عشر ومائتين [١] ، وله نيف وتسعون سنة.

قِيلَ: بل جاوز المائة [٢] .

٢٨- إِسْحَاق بْن منصور [٣] .

أبو عَبْد الرَّحْمَن السَّلُوليّ مولاهم الكوفيّ.

عَنْ [٤] : عَبْد اللَّه بْن واقد الهَرَوِيّ، وإسرائيل، وهُرَيْم بْن سُفْيَان.

وعنه: أبو كُرَيْب محمد بْن العلاء، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر، وعبّاس الدّوريّ، وعمرو النّاقد، وجماعة.

[ () ] أن عثرت على الكلمة في مكان غامض من أمكنة اللغة، فكنت أذاكر الجماعة، فإذا جرى اسم «الجيم» أقول: من أراد علم ذلك فليعط عشرة دنانير، فيسكت الحاضرون عند هذا القول.
فانظر إلى قلّة همّة الناس وفساد طريق العلم، ونقض العزم! فلعن الله دنيا تختار على استفادة العلوم!» .
يقول خادم العلم «عمر» محقّق هذا الكتاب: رحم الله القفطي فهو لم يفصح أيضا عن معنى «الجيم» .
وقد جاء في (كشف الظنون ١٤١٠) : «المشهور في وجه تسميته أنه بدأ من حرف الجيم، لكن قال أبو الطيّب اللّغويّ: وقفت على نسخة منه، فلم أجده مبدوءا من الجيم، والله سبحانه وتعالى أعلم، روى أنه أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث، وكان ضنينا به، ولم ينسخ في حياته، ففقد بعد موته» .
[١] تاريخ بغداد ٦/ ٣٣٢، نزهة الألبّاء ٨٠، وفيات الأعيان ٦/ ٢٠٢، وانظر: إنباه الرواة ١/ ٢٢٤.
[٢] في وفاته وعمره روايات عدّة، فقتل مات سنة ٢٠٥ وقيل ٢٠٦ وقيل ٢١٣ وقيل ٢١٦ هـ. فقيل له مائة سنة وسنتان، وقيل بلغ مائة سنة وعشر سنين، وقيل مات وله مائة سنة وثماني عشرة سنة.
[٣] انظر عن (إسحاق بن منصور) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٤٠٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٤٠٣ رقم ١٢٨٦، والتاريخ الصغير له ٢١٨، ٢١٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٦٢ رقم ٧١، والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٤ رقم ٨٢٤، والثقات لابن حبّان ٨/ ١١٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧٨- ٤٨٠ رقم ٣٨٤، والعبر ١/ ٣٤٧ وفيه (السكونيّ) وهو غلط، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٢ رقم ٧٤٨، والكاشف ١/ ٦٥ رقم ٣٢٢، والبداية والنهاية ١٠/ ٢٥٥، والوافي بالوفيات ٨/ ٤٢٦ رقم ٣٨٩٧، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ٤٧٢، وتقريب التهذيب ١/ ٦١ رقم ٤٣٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٠.
[٤] من هنا يعود النقص في نسخة الأصل من (تاريخ الإسلام) للمؤلّف، ونعتمد على (المنتقى) لابن الملّا.

<<  <  ج:
ص:  >  >>