كتاب بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى

"الصحيحة" (٣/ ٤٢٠).

قال الدريني: الراوي عنه هنا هو: (محمد بن عثمان بن أبي شيبة)، (والحسن بن سهل) الذي يروي عن ابن أبي شيبة هو: (الحناط)، صرح بذلك الطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٢٠ رقم ١٠٩٠٧)، و (الحناط) هذا ترجمة الشيخ - رحمه الله - في "الإرواء" (٨/ ٢٦٦)، و "الصحيحة" (٥/ ٦٠) كما في "معجم أسامي الرواة" (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨).

[٥٥٠ - الحسن بن الصلت - شيخ من أهل الشام -]

لم أجد له ترجمة، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" مع أنه على شرطه.

"الضعيفة" (٢/ ١٨١).

وقال (٤/ ٣٣): لم أجد له ترجمة، وهو شامي كما صرح الطبراني.

قال الدريني: الراوي عنه هنا هو: (شعيب بن إسحاق)، وهو أبو محمد الدمشقي؛ ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١٢/ ٥٠١)، وذكر ضمن شيوخه: "الحسن بن الصلت"، ولم أجد له ترجمة مفردة، والله أعلم.

[٥٥١ - الحسن بن عبيد بن عبد الرحمن الكندي]

لم أجد من ذكره.

"الضعيفة" (١٠/ ٥٦٤).

قال الدريني: ذكره ضمن إسناد حديث - عن علي بن غراب - ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٢٣ - ط المعرفة) في ترجمة ابن غراب وسماه: (الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن، ونسبه ابن عساكر في "تاريخه" (١٤/ ١٨٤): "الكندلي"، والحسن بن عتبة هذا قال فيه الشيخ مقبل بن هادي - رحمه الله - في "تراجم رجال الدارقطني" (رقم ٤٣٨): "الظاهر أن صوابه: محمد بن عتبة بن عبد الرحمن، ويكون نسب إلى جده فهو: (محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن)، مترجم في "التهذيب"، وذكر من تلاميذه ابن عقدة، والله أعلم".

قال الدريني: شيخه عندنا هنا هو: (بكار بن بشر)، وهو الفزاري، وتلميذه ابن عقدة - كما عند الدارقطني - فالظاهر أنهما واحد، والله أعلم.

نعم ليس في شيوخ محمد هذا "بكار بن بشر"، بل في شيوخه: بكار بن الأسود، لكن ليس من شرط المزي استيعاب جميع شيوخ وتلاميذ المترجم عنده، والله أعلم.

و (محمد بن عبيد) هذا قال عنه ابن حجر في "التقريب" (٦١١٨): "صدوق، من الحادية عشرة".

وتعقبه د. بشار عواد والشيخ شعيب في "التحرير" (رقم ٦١١٨) بقولهما:

"بل ثقة، فقد وثقة الدارقطني ومسلمة بن قاسم الأندلسي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا نعلم فيه جرحًا"، والله أعلم.