كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

للنَّاس من رَحْمَة فَلَا مُمْسك لَهَا وَمَا يمسك فَلَا مُرْسل لَهُ من بعده} ، وَفِي الزمر: {هَل هن ممسكات رَحمته} .

وَالسَّادِس: الْأَخْذ. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: {فقد استمسك بالعروة الوثقى} .

وَالسَّابِع: الْعَمَل. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الزخرف: {فَاسْتَمْسك بِالَّذِي أُوحِي إِلَيْك} .

(أَبْوَاب الْعشْرَة فَمَا فَوْقهَا)

(٥٠ - بَاب الاتخاذ)

(٢٢ / أ) الاتخاذ، والاعداد، والاصطناع يتقارب. والاتخاذ: يُقَال فِي الْغَالِب لما يخْتَار، ويرتضى. تَقول: اتَّخذت فلَانا صديقا.

وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن الاتخاذ فِي الْقُرْآن على عشرَة أوجه: -

أَحدهَا: الِاخْتِيَار. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: [فِي سُورَة النِّسَاء] : {وَاتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا} ، وَفِي الْمُؤمنِينَ: {مَا اتخذ الله من ولد} .