كتاب التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

(١٤٧ - ٦٠٣) ورواه ورقاء بن عمرُ (١)، وأحمد بن أبى طيبة، جميعا عن أبى طيبة، الجرجانى، عن كرز بن وبرة، عن نعيم بن أبى هند، عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم نحو حديث زيد بن أبى أنيسة، ولم يذكر مسروق فى الاسناد.

(١٤٨ - ٦٠٤) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، ثنا أحمد بن يوسف السلمى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، عن ورقاء بن عمر، عن أبى طيبة بهذا.

وهذه الأسانيد فى بعض رواتها مقال، وإنما ذكرناها اعتباراً واستشهاداً لحديث المنهال بن عمرو المروى المرفوع، المتصل، وذكره النسائى من حديث زيد بن أبى أنيسة.

وروى هذا الحديث سفيان بن الثورى، وغيره عن سلمة بن كهيل، عن أبى الزعراء (٢)، عن عبد الله، وفيه: «فيتمثل الله عز وجل للخلق، ثم يأتيهم فى صورته».

وروى هذا الحرف أبو هريرة، وأبو سعيد.

(١٤٩ - ٦٠٥) أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن العباس الكنانى، ثنا أحمد ابن حماد أخو زغبة، ثنا محمد بن حاتم، ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، قال: أتينا عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون برجل كان ينكر حديث يوم القيامة، وأن الله تعالى

(١) أبو بشر الكوفى، نزيل المدائن، صدوق فى حديثه عن منصور، لين، من السابعة.
«التقريب» (٧٤٠٣).
(٢) التصحيح من «الإيمان» لابن منده (ص ٧٩٩)، رواه الطبرانى فى «الكبير» (٤١٧/ ٩)، من طريق أبى خالد الدالانى، ومن طريق ابن أبى أنيسة.
الحاكم، وصححه (٥٩٢/ ٥٨٩/٤)، (٣٧٦/ ٢) من طريق أبى خالد الدالانى، عن المنهال ابن عمرو.
وذكره الذهبى فى «العلو» بطوله (٧٣)، وقال: إسناده حسن. ورواه عبد الله بن الامام أحمد فى «السنّة» (٢٠٦ - ٢٠٩)، واللالكائى (٣٨٥/ ٣). وقال المنذرى فى «الترغيب» (٥٠٦/ ٤): أحد طرق الطبرانى صحيح. وقال الهيثمى فى «الجمع» (٣٤٣/ ١٠): رواه كله الطبرانى، من طرق، رجال أحدها ثقات، رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة، وهو فى مسلم بنحوه باختصار. وراجع تخريج ما بعده من طريق أبى سعيد الخدرى، وقال المؤلف فى كتاب «الايمان» ص (٧٩٩): وهذا إسناد صحيح أخرجه النسائى ولم اجده فى تحفة الأشراف. والحديث صححه الألبانى، كما فى «شرح الطحاوية» (ص ٤٧٠).