ص9 - كتاب شرح التدمرية ناصر العقل - الفرق بين الكيف والكيفيات

فصول الكتاب

[+]شرح العقيدة التدمرية [١]
- -الداعي إلى الكتابة في تحقيق الأصلين
- -أصناف الناس الذين خاضوا في مسائل الدين
- -توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وتوحيد الشرع والقدر من باب الطلب
- -أقسام التوحيد وتقرير رجوع الدين كله إليها
- -دلالة سورتي الإخلاص على أنواع التوحيد
- -الأصل في باب الأسماء والصفات
- [+]مذهب السلف في باب الأسماء والصفات
  - -نفي ما نفاه الله عن نفسه من غير إلحاد في أسمائه وآياته
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢]
- [+]بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل
  - -منتهى الكمال في أسماء الله تعالى وصفاته
  - -التفصيل في نفي المشابهة عن الله عز وجل دون المماثلة
- [+]شواهد من القرآن لطريقة الرسل في الإثبات والنفي
  - -اشتمال اسم الجلالة على كل كمال
- -مجيء القرآن بإثبات أسماء الله وصفاته على وجه التفصيل
- -طريقة مخالفي الرسل
- -استلزام قول الفلاسفة غاية التعطيل والتمثيل
- -مذهب القرامطة والفلاسفة والمعتزلة في الصفات
- [+]وقوع الفرق الضالة في شر مما فروا منه
  - -السفسطة في العقليات
  - -القرمطة في السمعيات
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٣]
- [+]مواطن الاستشهاد في الآيات عند الكلام على الإثبات المفصل
  - -اعتبار سياق آيات الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة
- [+]الرد على الطوائف التي زاغت وحادت عن سبيل المرسلين
  - -البدهيات التي انطلق منها المصنف في الرد على النفاة والمعطلة والمؤولة
  - -الخلق لم يخلقوا من غير شيء ولم يخلقوا أنفسهم
- [+]اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات
  - -أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
- -أمثلة على أن الاشتراك اللفظي بين صفات الخالق والمخلوق لا تعني التماثل
- -نتيجة ما تقدم
[+]شرح العقيدة التدمرية [٤]
- -القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
- -مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- [+]الرد على الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات
  - -الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
  - -الجواب الثاني: يمكن إثبات هذه الصفات بنظير ما أثبتت به تلك من العقليات
[+]شرح العقيدة التدمرية [٥]
- -شبهة التجسيم ومناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- -نسبة القول إلى فرقة من الفرق لا ينفي وجود من يخالف فيه منهم
- -مناقشة الفلاسفة الذين ينفون الأسماء والصفات
- -الرد على طائفتي المعتزلة الخلص، وفلاسفة ومتكلمة الصوفية
- [+]إبطال أقوال نفاة الصفات على كل تقدير
  - -حقيقة أسماء الله عز وجل وصفاته ليست هي الصور التي في الأذهان
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٦]
- -التحقق بمقتضى أسماء الله وصفاته
- [+]القول في الصفات كالقول في الذات
  - -بواعث أهل الأهواء والبدع لإثارة السؤال عن كيفيات الصفات
  - -جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله
- [+]مناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
  - -عدم التفريق بين أسماء الله وصفاته لازم للأشاعرة في العقليات
  - -تأويل متكلمة الأشاعرة والماتريدية لبعض صفات الله باللازم هو لازم لهم في الصفات الأخرى
[+]شرح العقيدة التدمرية [٧]
- [+]المثالان المضروبان لبيان الأصلين المتضمنين إثبات الأسماء والصفات مع نفي المماثلة للمخلوقات
- -نتيجة ما سبق
- -قياس التمثيل والشمول
- [+]الأسئلة
  - -المقصود بالفلاسفة المشائين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٨]
- [+]القواعد التي بني عليها تقرير الأسماء والصفات والرد على المخالفين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٩]
- -مجمل القواعد والأصول في الأسماء والصفات
- [+]خاتمة جامعة في صفات الله سبحانه
- [+]القاعدة الثانية: وجوب الإيمان بكل ما أخبر به الرسول عن ربه، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف
  - -الأربعة المباني التي تجب على المسلم تجاه النصوص الشرعية
  - -الأقوال المجملة لأهل الأهواء والبدع تشتمل على حق وباطل
- -التفصيل في الكلام على الجهة والحيز ونحوهما
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٠]
- [+]القاعدة الثالثة: القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل
- -بيان الفرق بين التعبير عن الذات والتعبير عن الصفة
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١١]
- -القول في بعض الصفات بأن الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزم ذلك في سائرها؛ لأن جنسها واحد
- -القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل
- [+]توضيح صفتي الاستواء والعلو
  - -إثبات صفة الاستواء لله عز وجل كما يليق بجلاله
- [+]الأسئلة
  - -بعض الكتب في أسماء الله وصفاته
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٢]
- [+]إثبات صفة العلو والفوقية لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلال الله تعالى
  - -الحجج العقلية الواضحة والفطرية الدامغة لشبه نفاة العلو
  - -دلالة حديث: (وسقفها -أي: الفردوس- عرش الرحمن) على علو الله وفوقيته وغيره من النصوص
- [+]القاعدة الخامسة: كوننا نعلم ما أخبرنا به في النصوص من وجه دون وجه
  - -النصوص الدالة على تدبر القرآن وتفهم معانيه وعلاقتها بالصفات ومعرفة معانيها دون كيفياتها
- -دلالة قوله تعالى: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) على التفريق بين منهج أهل السنة في الاستدلال والتلقي وبين منهج أهل الأهواء في العقيدة وغيرها
- -الخلاف في إمكان معرفة تأويل المتشابه
- -بيان معاني لفظ التأويل ووجه انحراف أهل البدع في أسماء الله وصفاته وأفعاله
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٣]
- -خلاصة الكلام في أنواع التأويل
- -ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه
- -الإخبار عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
- -جواب السلف عن كيفية استواء الله عز وجل على عرشه
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٤]
- -أسماء الله وصفاته متفقة في دلالتها على ذات الله متنوعة في معانيها
- [+]معنى الإحكام والتشابه في النصوص
- [+]الأسئلة
  - -بيان القصد من دراسة مسائل العقيدة
  - -القول الفصل في مسألة القول بفناء النار
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٥]
- [+]مذاهب طوائف ضلت من جهة التشابه
  - -الرد على الطوائف المنكرة للوجود الذاتي لله وسبب وقوعهم في هذا الإنكار
- -دحض شبهة النصارى وغيرهم في استدلالهم بمثل (إنا) و (نحن) على تعدد الآلهة
- -حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله
- [+]الأسئلة
  - -نسبة الأقوال إلى الفرق نسبة ترجع إلى الأعم والأغلب
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٦]
- -تلخيص القاعدة الخامسة في مسألة الأسماء والصفات
- [+]القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
- [+]الأسئلة
  - -تقويم كتاب (تفسير العقائد الإسلامية) لحسن أيوب
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٧]
- -بيان المقصود بالصفاتية وموقفهم من صفات الله عز وجل
- -اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
- -الرد على شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
- -الرد على الأشاعرة والماتريدية الذين يثبتون الصفات العقلية وينفون الصفات الذاتية والفعلية وبيان تناقضهم
- [+]الأسئلة
  - -صفات الله عز وجل ليست متوقفة على وجود المتعلقات
  - -حكم تعلم المنطق
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٨]
- [+]تكملة بيان ما ورد في القاعدة السادسة
- [+]الأسئلة
  - -الحذر من الخوض في محارات ومتاهات الفلاسفة
  - -معنى قول شيخ الإسلام: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو المتواطئ أو التشكيك؟
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٩]
- [+]الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل المقصود لوجوه عدة
- -بيان تناقض نفاة الصفات أو بعضها
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٠]
- -تلخيص موجز لفصل جديد في طرق الإثبات
- -خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه فيما يثبت
- -خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع
- -السمع والعقل يثبتان لله صفات الكمال وينفيان عنه كل ما يضاد ذلك
- -قاعدة: كل كمال ثبت للمخلوق فالخالق أولى به
- -قاعدة: كل نقص تنزه عنه المخلوق فالخالق أولى بتنزيهه عن ذلك
- -نتيجة القاعدة السادسة
- [+]الأسئلة
  - -بيان معنى الأحاديث التي أتت بربط أفعال الله بأفعال العباد
  - -الشفاعة العظمى وبيان وقتها
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢١]
- -ملخص تتمة القاعدة السادسة في الإثبات
- -القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع
- [+]فساد دلائل المتكلمين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٢]
- [+]الأصل الثاني: توحيد العبادة الواجب في شرع الله وقدره اعتقادا
  - -وجه الجمع بين الخلق والأمر
  - -مراتب القدر
- [+]تضمن العبادة كمال الذل والحب وتضمن ذلك كمال الطاعة
  - -دين الأنبياء واحد وهو الإسلام مع اختلاف الشرعة والمنهاج
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٣]
- -الإسلام بمفهومه العام
- -أول الرسل يبشر بآخرهم وآخرهم يصدق بأولهم
- -تلازم الإيمان بالرسل وكفر من بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقر بها
- -أهم الفوارق بين أركان الإيمان وأركان الإسلام
- -تنازع الناس في إسلام من تقدم من أمة موسى وعيسى وبيان كون الإسلام خاصا وعاما
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٤]
- -بعث الرسل بالدعوة إلى توحيد العبادة
- -بيان أنواع الشرك وأصله
- -إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية
- -توحيد المتكلمين
- [+]الأسئلة
  - -بيان ما يجب لله من حيث الإجمال ثم التفصيل، والفرق بين أفعال الله وصفاته
  - -بيان عقيدة أهل نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٥]
- [+]وقوع الغلط من المشركين في مسمى التوحيد
  - -بيان قولهم: إن الله واحد في أفعاله لا شريك له
  - -وقوع الغلط من المشركين في قولهم: إن الله واحد في صفاته لا شبيه له
- -التوحيد عند أصناف الجهمية
- [+]الأسئلة
  - -أسماء الله ليست محصورة في تسعة وتسعين اسما وضرورة الاكتفاء بما ورد من الأسماء في الكتاب والسنة
  - -دحض شبهة بعض الشيعة فيما يتعلق بما جرى بين الصحابة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٦]
- [+]تابع وقوع الغلط من المشركين وغيرهم في مسمى التوحيد
  - -قولهم: إن الله واحد في ذاته لا قسيم له
- -معنى (الإله)
- [+]الأسئلة
  - -خطأ من يزعم أن كل من تعلم المنطق صار من أهل الكلام
  - -ضرورة الدراسة المنهجية التأصيلية لكتب العقيدة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٧]
- -توحيد الصوفية
- [+]مدى قرب وبعد بعض الرجال أو الفرق من الحق
- -أصل الإسلام الشهادتان
- [+]الأسئلة
  - -التحذير من قراءة كتب المحاسبي إلا لطالب علم متمكن
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٨]
- [+]الأصل الأول: توحيد الإلهية
  - -أنواع الشرك الواقع في الأمم والطوائف والفرق
  - -من تحقيق شهادة التوحيد إفراد الله بجميع أنواع العبادة
- -الأصل الثاني: حق الرسول صلى الله عليه وسلم
- [+]الأسئلة
  - -بيان مذهب السلف والخلف في أسماء الله وصفاته
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٩]
- [+]مذاهب الفرق الضالة في القدر
- [+]مذهب أهل السنة في القدر
  - -إثبات أهل السنة للأسباب
- -ضلال من أنكر الأسباب وشرك من جعلها هي المبدعة
- -جهل من قال: إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
- -حاجة الإنسان إلى الشرع في سيره إلى الله وفي معاشه
- -حسن الأفعال وقبحها وما يعرف منه بالعقل
- [+]مخالفة من ينظر إلى القدر ويعرض عن شرع الله ودينه
  - -مخالفة القدرية لضرورة الحس والذوق والعقل والقياس
- [+]أنواع الفناء
- -الواجب في شرع الله وقدره عملا
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٣٠]
- -حاجة العباد إلى الاستغفار ووجه اقتران التوحيد والاستغفار
- -لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين
- -محاجة آدم وموسى عليهما السلام
- -مراعاة الشرع والقدر توجب العبادة والاستعانة
- -شروط قبول العبادة
- -أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به
- -فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والوصية باتباعهم
- -سبيل الله واحد وما عداه سبل باطلة
- -التحذير من طريق اليهود والنصارى
- [+]الأسئلة

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الأسئلة الفرق بين الكيف والكيفيات

+ - التشكيل

[الفرق بين الكيف والكيفيات]

السؤال

هل هناك فرق بين الكيف والكيفيات؟

الجواب

ليس هناك فرق كبير، فالكيف يعني الشكل، والكيفية هي فعل التكييف، وهذا يرجع إلى تصريف الكلمة، وإلا فالمعنى واحد.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح التدمرية - ناصر العقل

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: