كتاب إيضاح المريب من تعليق اعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب

التعيين مجزوما به حاصلا من الصحابي لما جزم به مُدرِجُ ذلك التفسير، وترك اللفظ محتملا لمعانيه المتعددة كما في غيره من الأحاديث.

الثانية: في قوله: «ويظهر لي من كلام المناوي في «شرحيه» على الجامع الصغير أنها مزيدة من مخرجي الحديث.» وذلك أن مخرج الحديث هو الطبراني والبيهقي على ما في «الجامع الصغير» (١)، وعبارة المناوي غير صريحة في أن الديلمي أخرج الحديث، بل عزا إليه التفسير فقط؛ فقول السيد عبد الله: «مخرجي» بلفظ الجمع زيادة من عنده.

ثم إن المناوي واهم على عادته في كل ما يقول في موضعين: الأول في نسبة هذا التفسير إلى الديلمي وهو من تمام الحديث، إما من صحابيه أو ممن دونه. والثاني في نسبته إلى «الفردوس» فإني رجعت إليه فلم أجده فيه في فصل «اتقوا» لا من الفردوس ولا من «مسنده» على حسب ما في اختصاره «زهر الفردوس» (٢) للحافظ.

الثالثة: في قوله: «لكنّ الذي يظهر لي أنها زيدت من فوقهم … » الخ، وذلك أن التعبير بالظهور هنا تقصير، بل الواجب الجزمُ والقطع بأنها ليست من المخرجين، خصوصا من نسبه المناوي إليه وهو الديلمي، فإن الحديث مخرج في «سنن» البيهقي بتلك الزيادة، وقد توفي البيهقي قبل ولادة الديلمي أبي منصور (٣) بخمس وعشرين (٤)، وكان بين وفاتيهما مائة سنة.

وعلى فرض أن المناوي أراد الديلمي الكبير والد أبي منصور وهو باطل جزما لأنه لا ينقل إلا من المسند، فهو أيضا متأخر عن البيهقي بإحدى وخمسين سنة

(١) «الجامع الصغير» للسيوطي ١/ ١٢.
(٢) المعروف المشهور أن مختصر (مسند الفردوس) الذي ألفه الحافظ ابن حجر يسمى «تسديد القوس»، فهل وقف المؤلف على نسخة أخرى بعنوان «زهر الفردوس»؟
(٣) وُلد أبو منصور الديلمي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة (٤٨٣ هـ)، ووفاته سنة ثمان وخمسين وخمسمائة بهمدان (٥٥٨ هـ) كما في «الوافي بالوفيات» ١٦/ ١١٣ للصفدي. وتوفي أبو بكر البيهقي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة (٤٥٨ هـ) كما في «وفيات الأعيان» ١/ ٧٦.
(٤) أي سنة.