كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

لا تصلحُ الإبلُ للكَرِّ والفَرِّ. ولا يسهَم لأكثر من فرسَين (١)، فيعطَى صاحبُها سهمٌ ولفرسَيه العربيَّتَين أربعةُ أسهمٍ، وغيرِ العربئتين سهمَين (٢)؛ لحديثِ الأوزاعيِّ (٣): "أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يسهِم للَخيلِ، وكان لا يسهِم لرجلٍ فوق فرسَينِ وإن كانَ معه عشرةُ أفراسٍ" (٤)؛ لأن للمقاتلِ حاجةٌ … (٥).

(وَلَا يُسْهَمُ) لمنْ قاتَلَ (إِلَّا لِمَنْ) كانَ (فِيْهِ أَرْبَعَةُ شروطٍ)، أحدُها: (الْبُلُوْغُ. وَ) الثاني: (العَقْلُ. وَ) الثالثُ: (الْحُرِّيَّةُ. وَ) الرابعُ: (الذُّكُورَةُ) (٦). (فَإِنِ اخْتَل شَرْطٌ) من هذه الأربعةِ شروطٍ - بأن كانَ صبيًا مميزًا، أو مجنونًا، أو عبدًا بإذنِ سيدِه، أو أنثى، ولو كانتْ ممَّن تسقي الماءَ وتداوي الجرحى -، فلا يسهَم له (٧)، وإنما يـ (ـــرْضَخُ لَهُ) (٨) فقط إن كان راجلًا، وإن كانَ فارسًا يرضخُ له

(١) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٥١٤، الرعاية الصغرى ١/ ٢٨٦، الوجيز ١٦١.
(٢) انظر: المغني ١٣/ ٨٩، معونة أولي النهى ٣/ ٦٩٨.
(٣) هو: أبو عمرو، عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي. (٨٨ - ١٥٧ هـ). فقيه أهل الشام وزاهدهم، وإمامهم بلا مدافعة. روى عن: عطاء، والزهري، ويحيى بن أبي كثير، وخلق كثير. وروى عنه: مالك، والثوري، وشعبة، وابن المبارك. توفي مرابطًا. انظر: الثقات ٧/ ٦٣، تاريخ دمشق ١٣٥/ ٤٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٣٩.
(٤) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٧٧٤) ٢/ ٢٨١، قال ابن الملقن في البدر: "وهو مرسَلٌ، لكنه مرسلٌ جيدٌ" ٧/ ٣٥٢، وقالَ ابن حجر: معضل. ٣/ ٢٣٢. وله شاهدٌ عن الحسن عن بعض الصحابة قال: "كانَ رسُول الله ﷺ لَا يَقسِمُ إلا لفرسَين". قال ابن الملقن: وهو منقطع. البدر ٧/ ٣٥٢، وروى عبد الرزاق في مصنفه عن مكحول: "أن الزبيرَ حضَرَ خيبرَ بفرسَين، فأعطَاهُ النبيُّ ﷺ خمسةَ أسهمٍ" (٩٣٢٤) ٥/ ١٨٧، ضعفه الشافعي كما نقلَه عنه البيهقي في المعرفة ١٣/ ١٧١.
وفي الباب: عن عمر بن الخطاب ﵁: "أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن أَسْهِم للفرسِ سهمَينِ وللفرسَين أربعةَ أسهمٍ، ولصاحبِها سهمٌ، فذلك خمسة أسهم، ومَا كانَ فوقَ الفرسَين فهي جَنائِبٌ". أَخرجه سعيد بن منصور (٢٧٧٥) ٢/ ٢٨١.
وذكر ابن حجر في التلخيص: "أن الأحاديث في الباب كلها منقطعة" ٣/ ٢٣٢.
(٥) في الأصل كلمة غير واضحة، تشبه أن تكون "للثاني". وهي الأقرب لتعليل الفقهاء للمسألة.
(٦) انظر في شروط من يُسهَم له: الإقناع ٢/ ١٠٢. وهو مفهوم كلام المقنع ١٤١، والرعاية الصغرى ١/ ٢٨٦.
(٧) انظر: المبدع ٣/ ٣٦٦، الإنصاف ٤/ ١٧١، كشاف القناع ٣/ ٨٧.
(٨) في المطبوع: زيادة: "وَلَمْ يُسْهَمْ".