كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

غَناؤُه (١) بعدَ دفعِه، ظانًا أنهُ فقيرٌ (٢)؛ كزكاةٍ. والأفضلُ: أن يذبَحَ ما وجبَ بحجٍّ بمنىً، وينحرَ ما وجبَ بعمرةٍ بالمروةِ (٣) (٤)، خروجًا من خلافِ الإمامِ مالكٍ ومن تبعَه (٥). وإن سلَّمَ الهديَ حيًّا لمساكينِ الحرم، فإن نحرُوه أجزأَ، وإلا استردَّه ونحرَه (٦)؛ لوجوب نحرِه. فإن أبَى أن يستردَّه، أَو عجزَ عن استردادِه منهُم ضمِنَه لمساكينِ الحرمِ (٧). ومن لزمَه هديٌ، فتعذَّرَ إيصالُه لمساكينِ الحرم بنفسِه، أو بمن يرسلُه معه، نحَرَه حيثُ قدرَ، ويفرِّقُه بمحلِّ مَنحرِه (٨)؛ لقولِه تعالَى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (البقرة: ٢٨٦).

وفديةُ الأذَى عن حلقِ رأسٍ، وفديةِ طيبٍ، ولبسٍ، وتغطيةِ رأسٍ، وسائرِ ما وجبَ بفعلِ محظورٍ فعلَه خارجَ الحرمِ - ولو لغيرِ عذرٍ - يفرّقُها - مِن هديٍ وطعامٍ -

(١) كذا في الأصل - بالهمز -، والغنى إذا هُمِز فُتحت عَينه، ومعناه: الاكتفاء، يقال لا غناء عنده، أي: ما يُغتنى به، ويقال: غَنِيت بكذا عن غيره إذا استغنَيت به. انظر: المخصص ٣/ ٤٤٧، المصباح المنير، مادة: (غنن)، ٣٧١.
(٢) انظر: المغني ٥/ ٤٥١، الإقناع ١/ ٥٩٦، معونة أولي النهى ٣/ ٣٣٥.
(٣) جبل المروة: أكمة صغيرة منقطعة من جبل قُعَيقِعان، من حجارة المرو، وهو الأبيض الصلب، واقعة في الجهة الشمالية الشرقية من المسجد، كانت متصلة بعمران مكة، وبعد التوسعة السعودية عزل المسجد والمسعى عن بيوت السكن، وجعل الإسفلت يطيف بالمروة على شكل قوس. انظر: في رحاب البيت الحرام ٢٧٦، معالم مكة ١٥٢، ٢٦٥، الاستبصار ٢٩.
(٤) يعني: موضع تحلُّله. انظر: المستوعب ١/ ٦٣٩، الإنصاف ٣/ ٥٣٢، الروض المربع ١/ ٤٩١.
(٥) المعتمد عند المالكية: وجوب نحر الهدي بمنى عند استيفاء ثلاثة شروط: أن يسوقه في إحرام حج، وأن يقف به في عرفة، وأن ينحره في أيام النحر. والمندوب في ذلك: أن يكون عند جمرة العقبة. فإن نحره بمكة مع استيفاء الشروط صح، مع مخالفة الواجب. أما إذا لم يستوفِ الشروط أو بعضها فمحل نحره مكة وجوبًا، ولا يجزئه بمنى ولا غيرها، بشرط أن يكون قد جمع به بين الحل والحرم. والمندوب فيما يُنحر بمكة: أن يكون عند المروة، ويُجزئ في جميع أزقة مكة، وهو: ما كان ضمن بيوتها، فلو نحر خارجًا عن بيوتها لم يجزئ. انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ٢/ ١٣٥، بداية المجتهد ٢/ ٧٢٧، عقد الجواهر الثمينة ١/ ٤٦٠.
(٦) انظر: المغني ٥/ ٤٤٣، الإقناع ١/ ٥٩٧، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٥٩.
(٧) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٥٧٦، التوضيح ٥٠٣، الفروع ٥/ ٥٤٦.
(٨) انظر: شرح الزركشي ١/ ٥٨٦، التنقيح المشبع ١٠٤، المبدع ٣/ ١٨٩.