كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

حيثُ وُجِدَ السببُ (١)، لأنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ كعبَ بنَ عجرةَ بالفديةِ بالحُدَيْبِيَةِ (٢)، وهيَ مِن الحلِّ، واشتكَى الحسينُ ابنُ الإمامِ عليٍّ (٣) رأسَه، فحلقَه عليٌّ، ونحرَ عنهُ جَزُورًا بالسُّقْيَا. رواهُ مالكٌ (٤)، ولهُ تفرقتُها بالحرمِ؛ كسائرِ الهدايَا (٥).

ووقتُ ذبحِ فديةِ الأذى، واللبسِ، ونحوِهما، حينَ فِعْلِه (٦)، وله الذبحُ قبلَه إذا أرادَ فعلَه لعذرٍ (٧). وكذلكَ ما وجبَ مِن الفديةِ لتركِ واجبٍ (٨). ودمُ الإحصار يخرجُه حيثُ أحصرَ، من حلٍّ أو حرمٍ (٩)، لقوله تعالى: ﴿وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ﴾ (الفتح: ٢٥). والصوم وحلق الرأس يجزئ بكل مكانٍ (١٠)؛ لقولِ ابنِ عباس: "الهديُ والإطعامُ بمكةَ، والصومُ حيثُ شَاء"، ولأنه لا يتعدى نفعُه لأحدٍ، فلا فائدةَ بتخصيصِه بالحرمِ، ولعدمِ الدليلِ علَيه.

(١) انظر: الهداية ١١٩، الإنصاف ٣/ ٥٣٢، منتهى الإرادات ١/ ١٩٢.
(٢) الحُدَيْبِيةُ: - بضم الحاء المهملة وتُشدَّد ياؤها الثانية وتخفف - قرية صغيرة، غرب مكة على طريق جدة القديم، تبعد ٢٢ كم عن المسجد الحرام وتُعرف اليوم بالشميسي، على يسار الذاهب إلى جدة. سميت بشجرة حدباء في ذلك الموضع، وقبلها للقادم من جدة نقطة تفتيش لمنع غير المسلمين من دخول الحرم. وبينها وبين أنصاب الحرم ١.٥ كم، وهي أبعد الحل من البيت. انظر: تحصيل المرام ١/ ٤٤٣، معجم المعالم الجغرافية ٩٤، في رحاب البيت الحرام ٣٣٣، معجم الأمكنة ١٨٠.
(٣) هو: أبو عبد الله، الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي. (٤ - ٦١ هـ)، سيد شباب أهل الجنة، وريحانة النبي ﷺ. روى عن النبي ﷺ وعن أبيه وأمه، وروى عنه: أخوه الحسن، وبنوه: علي، وفاطمة، وسكينة، وحفيده الباقر. امتنع عن بيعة يزيد بن معاوية وخرج إلى الكوفة ليبايعه الناس فقتل في معركة مع جيش عبيد الله بن زياد بكربلاء بأرض العراق. انظر: أسد الغابة ٢/ ١٨، الاستيعاب ٣/ ١٠٨٩، معرفة الصحابة ٢/ ١٧، الإصابة ٢/ ٧٦.
(٤) أخرجه في الموطأ (٨٦٨) ١/ ٣٨٨، والبيهقي في سننه (١٠٣٨٠) ٨/ ٢١٥، وحكى ابن عبد البر تصحيحه في التمهيد (٢٢٤١).
(٥) انظر: التوضيح ٢/ ٥٠٤، كشاف القناع ٢/ ٤٦١، معونة أولي النهى ٣/ ٣٣٦.
(٦) انظر: المبدع ٣/ ١٩٠، الإنصاف ٣/ ٥٣٣، غاية المنتهى ١/ ٣٨٩.
(٧) انظر: المحرر ١/ ٢٥٠، معونة أولي النهى ٣/ ٣٣٦، حاشية الروض المربع ٤/ ٦٢.
(٨) أي: وقته من حين تركه له. انظر: الإنصاف ٣/ ٥٣٣، التوضيح ٢/ ٥٤٠، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٠٥، الروض المربع ١/ ٥٣٣.
(٩) انظر: المستوعب ١/ ٦٣٨، الكافي ١/ ٤٢٩، شرح الزركشي ١/ ٥٨٥، منتهى الإرادات ١/ ١٩٢.
(١٠) انظر: مختصر الخرقي ٦٣، المستوعب ١/ ٦٣٩، الروض المربع ١/ ٤٩٢.