كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

مكيٍّ وغيرِه؛ للقدرةِ على المشي فيهَا غالبًا، إلا لعاجزٍ عن مشي (١). ولا يلزمُه حبوًا، ولو أمكنَه (٢). وأما الزادُ فيَعتبرُ، قرُبَتِ المسافةُ أو بعُدَتْ، مع الحاجةِ إليهِ (٣). (أَوْ مِلكُ مَا يَقْدِرُ به) من نقدٍ أو عَرْضٍ (٤) (عَلى تَحْصِيْلِ ذَلِكَ) أي: الزادِ والراحلةِ، وآلتِهما (٥). فمنْ لم يملكْ ذلكَ لم يلزمْه حجٌّ (٦). لكنْ يستحبُّ (٧) لمن يمكنُه المشيُ والكسبُ بالصنعةِ (٨)، ويكرهُ الحجُّ لمن حرفتُه سؤالُ الناسِ (٩).

(بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ) الزادُ والراحلةُ بآلتِهما (فَاضِلًا عَمَّا يحتَاجُهُ من كُتُب) علمٍ. فإنِ استَغْنى بأحَدِ نسختَينِ باعَ الأخرَى (١٠). (وَ) منْ (مَسْكَنٍ) لمثلِه (١١). (وَ) من (خَادِمٍ) لنفسِه (١٢). قال في "الإقناع" (١٣): "وإنْ لم يقدِرْ علَى خِدمةِ نفسِه

(١) انظر: شرح الزركشي ٣/ ٢٥، الإنصاف ٣/ ٤٠٢، مطالب أولي النهى ٢/ ٢٧٩.
(٢) انظر: الكافي ١/ ٣٨٠، المبدع ٣/ ٩٢، غاية المنتهى ١/ ٣٥٥.
(٣) انظر: الفروع ٥/ ٢٣٤، الإنصاف ٣/ ٤٠٢، معونة أولي النهى ٣/ ١٧٤.
(٤) العَرْض: واحد العُرُوض، وهي: الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن، ولا يكون حيوانًا ولا عقارًا. تقول: اشتريت المتاع بعرض، أي: بمتاع مثله. انظر مادة: (عرض)، الصحاح ٣/ ١٠٨٣، المصباح المنير ٣٢٨.
(٥) انظر: المحرر ١/ ٢٣٣، الممتع ٢/ ٣١٣، منتهى الإرادات ١/ ١٧٥.
(٦) انظر: المغني ٥/ ٩، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥١٧، مطالب أولي النهى ٢/ ٢٧٩.
(٧) الاستحباب لغة: طلب الأمر المحبوب، واستحب الشيءَ: آثره على غيره. وفي الاصطلاح: قال الجرجاني: "اسم لما شرع زيادة على الفرض والواجبات، وقيل: هو ما رغب فيه الشارع ولم يوجبه". وهو مرادف للمندوب. وقد تقدم تعريفه. انظر: التعريفات ٢٧٢، المعجم الوسيط ١/ ١٥١.
(٨) انظر: المستوعب ١/ ٥١١، الشرح الكبير ٣/ ١٧٣، المبدع ٣/ ٩٣.
(٩) انظر: الفروع ٥/ ٢٣٢، الإنصاف ٣/ ٤٠١، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥١٧.
(١٠) انظر في اعتبار كتب العلم: المغني ٥/ ١٢، المبدع ٣/ ٩٣، الإنصاف ٣/ ٤٠٤.
(١١) انظر في اعتبار المسكن: المستوعب ١/ ٥١٠، المحرر ١/ ٢٣٣، الروض المربع ١/ ٤٥٨.
(١٢) انظر في اعتبار الخادم: المحرر ١/ ٢٣٣، المبدع ٣/ ٩٣، معونة أولي النهى ٣/ ١٧٤.
(١٣) اسمه: "الإقناع لطالب الانتفاع"، للعلامة الشيخ: "موسى بن شرف الحجاوي (ت ٩٦٨ هـ) " وهو متن مهم، أخذ معظمه من كتاب "المستوعب" و"المحرر" و"الفروع" و"المقنع". تميز بـ: كثرة المسائل، وتحرير النقول، وسهولة عبارته ووضوحها، واعتماده في المسائل على قول واحد. شرحه محقق المذهب الشيخ منصور البهوتي وله حاشية عليه أيضًا. والكتاب مطبوع. انظر: المدخل لابن بدران ٢٣٨، المدخل المفصل ٢/ ٧٦٥.