كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

القرية (أربعون) رجلًا، بالإمام؛ لما رواه أبو داود، عن كعب بن مالك قال: "أول من صلى بنا الجمعة في نَقيع الخَضِمات (١) أسعد بن زُرَارَة (٢)، وكنا أربعين" (٣) صحَّحه ابن حبّان (٤) (٥)، ولم ينقل عمن يقتدى به أنها صليت بدون ذلك (٦) (استيطان إقامة) بحيث (لا يظعنون) أي: لا يرتحلون (٧) عن القرية (صيفًا، ولا شتاءً (٨). وتصح) صلاة الجمعة (في مـ) ـــــــكـ (ــــــــــــا) ن (قارب البنيان من الصحراء) وكذا إقامة الجمعة بمكان من الصحراء قريب من البلد (٩)؛ لأن المسجد ليس شرطًا فيها.

(الثالث: حضور الأربعين) من أهل وجوبها، الخطبة والصلاة (١٠). ولو كان فيهم خرس غير الخطيب، أو صمّ، صحت؛ لوجود الشرط. فإن كانوا كلهم خرسًا حتى الخطيب، أو كانوا كلهم صمًّا، لم تصح جمعتهم (١١)؛ لفوات الخطبة في

(١) نقيع الخَضِمات: من أودية الحجاز، يدفع سيله إلى المدينة، على عشرين فرسخًا، أو نحو ذلك من المدينة. ينظر: معجم البلدان ٥/ ٣٠١. ولم يعد اليوم معروفًا. ينظر: معجم المعالم الجغرافية ص ٩٥.
(٢) هو: أبو أمامة، أسعد بن زُرَارَة بن عُدَس الأنصاري الخزرجي النجاري ﵁، ويقال له: أسعد الخير، وهو من أول الأنصار إسلامًا، شهد العقبتين، وكان نقيبًا على قبيلته، ويقال: إنه أول من بايع ليلة العقبة، مات في السنة الأولى من الهجرة، فهو أول من مات من الصحابة بعد الهجرة، وأول ميِّت صلّى عليه النبي ﷺ. ينظر: أسد الغابة ١/ ١١٠، الإصابة ١/ ٥٤.
(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الجمعة في القرى، رقم (١٠٦٩)، ١/ ٢٨٠.
ورواه ابن ماجه، في كتاب إقامة الصلاة، باب في فرض الجمعة، رقم (١٠٨٢)، ١/ ٣٤٣.
(٤) ينظر: الإحسان ١٥/ ٤٧٧. وحسنه الحافظ في التلخيص الحبير ٢/ ٥٦، والألباني في الإرواء رقم (٦٠٠).
(٥) ابن حبّان هو: الحافظ، الإمام، أبو حاتم، محمد بن حبّان بن أحمد التميمي البُستي ﵀، ولي قضاء سمرقند، وكان من فقهاء الدين، وحفّاظ الآثار، ومن مصنفاته: "المسند الصحيح"، و"التاريخ"، وكتاب "الضعفاء". مات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، وهو في الثمانين من عمره. ينظر: تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٠، طبقات الحفاظ ص ٣٧٥.
(٦) ينظر: التلخيص الحبير ٢/ ٥٣.
(٧) ينظر: مقاييس اللغة ٣/ ٤٦٥، لسان العرب ١٣/ ٢٧٠، مادة: (ظعن).
(٨) ينظر: الكافي ١/ ٤٨٢، الإنصاف ٥/ ١٦٣ و ١٩٣، كشاف القناع ٣/ ٣٣٤.
(٩) ينظر: الكافي ١/ ٤٨٣، الإنصاف ٥/ ١٩٥، الروض المربع ٣/ ٣٥٥.
(١٠) ينظر: بلغة الساغب ص ٩٢، الإنصاف ٥/ ١٩٨، شرح المنتهى ٢/ ١٣.
(١١) ينظر: الفروع ٣/ ١٦٧، التنقيح ص ١١٧، معونة أولي النهى ٢/ ٤٧٢.