كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وابن ذكوان، وأبو بكر من طريق يحيى، وحمزة والكسائي، وكذا خلف بإمالة الرّاء والهمزة معا وهو الذي عليه جميع المغاربة وجمهور البصريين عن الأخفش من طريق النّقّاش عن ابن ذكوان، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ هشام من طريق الحلواني وعليه الجمهور عن الحلواني، وصححه في (النّشر)، ورواه جمهور العراقيين عن ابن ذكوان، وهو طريق ابن الأخرم عن الأخفش.

ويوقف لحمزة على ﴿رُؤُسُ الشَّياطِينِ﴾ (١) بالتّسهيل بين بين على القياس، وبالحذف وهو الأولى عند الآخذين باتباع الرّسم.

وعلى ﴿فَمالِؤُنَ﴾ (٢) بالتّسهيل بين الهمزة والواو، وبالإبدال ياء، وبالتّسهيل كالياء وبالإبدال واوا مع الحذف مع ضم اللاّم وبكسرها وهو الخامل فهذه ستة أوجه الصحيح منها ثلاثة وهي التّسهيل كالواو والحذف مع ضم اللاّم وإبدال الهمزة ياء ويجوز في كلّ من الأوجه المذكورة لأجل ساكن الوقف المدّ والتّوسّط والقصر، ووافقه الأعمش على الموضعين بخلف عنه.

وأمال ﴿نادانا﴾ (٣) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبالتّقليل، وبه قرأ نافع من (العنوان)، وقرأ الباقون بالفتح.

وعن المطّوّعي «ذرية» (٤) بكسر الذّال في الموضعين كما في «البقرة».

واختلف في ﴿يَزِفُّونَ﴾ (٥) فحمزة بضمّ الياء من «أزف يزف»، أي: دخل في الزّفيف وهو الإسراع، فالهمزة ليست للتعدية، أو من «أزفّ بعيره»، أي: حمله على الزّفيف

(١) الصافات: ٦٥.
(٢) الصافات: ٦٦، النشر ١/ ٤٨٤.
(٣) الصافات: ٧٥.
(٤) الصافات: ٧٧، سورة البقرة: ١٢٤، ٣/ ١٣٩.
(٥) الصافات: ٩٤، النشر ٢/ ٣٥٨، المبهج ٢/ ٧٨٢، مصطلح الإشارات: ٤٥٠، إيضاح الرموز: ٦٢٠، الدر المصون ٩/ ٣٢٠.