كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

فهي للتعدية، وافقه الأعمش، وقرأ الباقون بفتحها من «زف الظليم» - وهو ذكر النعام - يزف، أي: عدا بسرعة، أو من زفاف العروس وهو التمهل في المشية إذ كانوا في طمأنينتهم أن ينال أصنامهم شيء لعزتهم (١).

وأثبت الياء في ﴿سَيَهْدِينِ﴾ (٢) في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن.

وعن ابن محيصن «رب هب» (٣) بضمّ باء «رب» كما في «البقرة» (٤) بيانه.

وقرأ «يا بني» (٥) بفتح الياء حفص، وسبق ب «هود» (٦).

وفتح يائي الإضافة من ﴿إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ (٧) /نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محصين واليزيدي.

واختلف في ﴿ماذا تَرى﴾ (٨) فحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ التّاء وكسر الرّاء وبعدها ياء، أي: ماذا ترينه من صبرك واحتمالك؟، فالمفعولان محذوفان، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح التّاء والرّاء وألف بعدها من الرأى، وأمال فتحة الرّاء أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق بين بين، وبه قرأ نافع من (العنوان) (٩)، وقرأ الباقون بالفتح.

(١) الدر المصون ٩/ ٣٢٠.
(٢) الصافات: ٩٩، النشر ٢/ ٣٦٢، المبهج ٢/ ٧٨٤، مصطلح الإشارات: ٤٥٢، إيضاح الرموز: ٦٢١.
(٣) الصافات: ١٠٠،
(٤) سورة البقرة: ١٢٦، ٣/ ١٤٠.
(٥) الصافات: ١٠٢، النشر ٢/ ٣٥٨.
(٦) سورة هود: ٤٢، ٥/ ١٣٨.
(٧) الصافات: ١٠٢، النشر ٢/ ٣٦١، المبهج ٢/ ٧٨٤، مصطلح الإشارات: ٤٥٢، إيضاح الرموز: ٦٢١.
(٨) الصافات: ١٠٢، النشر ٢/ ٣٥٨، المبهج ٢/ ٧٨٢، مصطلح الإشارات: ٤٥٠، إيضاح الرموز: ٦٢٠، الدر المصون ٩/ ٣٢٢.
(٩) العنوان: ٦٠.