كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأثبت الياء في ﴿لَتُرْدِينِ﴾ (١) في الوصل ورش، وافقه الحسن، وفي الحالين يعقوب.

وقرأ «أءذا متنا» «أءنا لمدينون» (٢) بالاستفهام في الأوّل والإخبار في الثّاني نافع والكسائي، وكذا يعقوب وكل في الاستفهام على أصله فقالون بالتّسهيل والمد وورش، وكذا رويس بالتّسهيل والقصر، والكسائي، وكذا روح بالتحقيق والقصر، وقرأ ابن عامر، وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني وكلّ على أصله فابن عامر بالتحقيق من غير فصل بين الهمزتين إلاّ أنّ أكثر الطّرق عن هشام على الفصل كما في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا لسائر المغاربة، وأبو جعفر بالفصل والتسهيل، وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما فابن كثير بتسهيلهما من غير فصل وافقه ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو بالتّسهيل كذلك مع الفصل وافقه اليزيدي، وقرأ عاصم وحمزة، وكذا خلف بالتحقيق من غير فصل، وافقهم الحسن والأعمش (٣).

وعن ابن محيصن «مطلعون» (٤) بسكون الطّاء «فأطلع» بقطع الهمزة مضمومة وسكون الطّاء وكسر اللاّم فعلا ماضيا مبنيّا للمفعول، ورويا عن أبي عمرو في رواية حسين الجعفي، وهي قراءة ابن عباس فيما روي أيضا.

وأمال ﴿فَرَآهُ﴾ (٥) مع الهمزة صغرى ورش من طريق الأزرق، وقرأ أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري فيما رواه الجمهور عنه بإمالة الهمزة فقط، وليست إمالة الرّاء للسّوسي من هذه الطّرق، وقرأ هشام في رواية الأكثرين عن الدّاجوني عنه،

(١) الصافات: ٥٦، النشر ٢/ ٣٦٢، المبهج ٢/ ٧٨٤، مصطلح الإشارات: ٤٥٠، إيضاح الرموز: ٦٢٠.
(٢) الصافات: ٥٣، النشر ٢/ ٣٥٨.
(٣) الهمزتين من كلمة ٢/ ١٨٠.
(٤) الصافات: ٥٤، مفردة ابن محيصن: ٣١٩، المبهج ٢/ ٧٨٢، مصطلح الإشارات: ٤٥٠، إيضاح الرموز: ٦٢٠، الدر المصون ٩/ ٣٠٩.
(٥) الصافات: ٥٥.