كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وقرأ «صراط» (١) بالسّين قنبل بخلف عنه، وكذا رويس، وافقهما ابن محيصن والشّنبوذي، وقرأ حمزة في رواية خلف بالإشمام، وبه قرأ خلاّد فيما انفرد به ابن عبيد عن الصّوّاف عن الوزّان، والباقون بالصاد، وبه قرأ قنبل في الوجه الثّاني، وخلاّد في سائر ما روي عنه.

وقرأ «لا تناصرون» (٢) بتشديد التّاء في الوصل على الإدغام البزّي، وافقه ابن محيصن بخلف عنهما كما في «البقرة» (٣).

وقرأ «قيل» (٤) بالإشمام هشام والكسائي، وكذا رويس، وافقهم الحسن والشّنبوذي.

وعن الحسن «وصدق» (٥) بتخفيف الدّال، «المرسلون» رفعا بالواو فاعلا به، أي: صدقوا فيما جاؤوا به من التبشير به، وفي أنّه يأتي في آخرهم، والجمهور على التّشديد والياء نصبا، أي: صدقهم محمد ﷺ.

وسهل الهمزة الثّانية بين بين من ﴿أَإِنّا لَتارِكُوا﴾ (٦) مع الفصل بين الهمزتين بألف قالون وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي [وقرأ ورش وابن كثير، وكذا رويس بالتسهيل كذلك لكن من غير فصل، وافقهم ابن محيصن] (٧)، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بتحقيق الهمزتين من غير فصل، وبذلك قرأ هشام من طريق الداجواني، وفي (المبهج) من طريق الجمّال عن

(١) الصافات: ٢٣، سورة الفاتحة: ٧، ٣/ ٣٤.
(٢) الصافات: ٢٥، النشر ٢/ ٣٥٨.
(٣) سورة البقرة: ٢٦٧، ٣/ ١٩٨.
(٤) الصافات: ٣٥.
(٥) الصافات: ٣٧، مفردة الحسن: ٤٥٢، مصطلح الإشارات: ٤٤٩، إيضاح الرموز: ٦١٩، الدر المصون ٩/ ٣٠١.
(٦) الصافات: ٣٦، النشر ١/ ٤٥٧، الهمزتين من كلمة ٢/ ١٨٠.
(٧) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.