كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

طريق ابن هارون عن الفضل وهبة الله بن جعفر من طرقه، وقرأ ورش والكسائي، وكذا خلف وابن جمّاز، وابن وردان من طريق ابن شبيب عن الفضل «أرجهي» بكسر الهاء مع المدّ من غير همز، وقرأ ابن كثير، وهشام من طريق الحلواني «أرجيهوا» بالهمز والضم مع المدّ، وافقهما ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو وهشام من طريق الدّاجوني وأبو بكر من طريق ابن حمدون ونفطويه/، وكذا يعقوب «أرجيه» بالهمز وضم الهاء مع القصر وافقهم اليزيدي والحسن، وقرأ ابن ذكوان «أرجيه» بالهمز والكسر من غير إشباع، وقرأ عاصم من غير طريق أبي حمدون ونفطويه، وحمزة «أرجه» بإسكان الهاء من غير همز، ووافقهما الأعمش فهذه ست قراءات في هذه الكلمة، وقد سبق البحث فيها بسورة «الأعراف»، ووقف حمزة والأعمش كوصله من غير همز.

وعن الأعمش «بكل ساحر» (١) بوزن «فاعل»، ورويت عن عاصم والجمهور بوزن «فعال» لأنّه لمّا قال: ﴿إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ عارضوه بقوله ﴿بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ فجاؤا بكلمة الاستغراق والبناء الذي للمبالغة لينفّسوا عنه بعض ما لحقه من الكرب.

ويوقف لحمزة على قوله تعالى ﴿وَأَخاهُ﴾ (٢) بالتّسهيل بين بين والتّحقيق وجهان، وأجاز بعضهم الوقف بالألف إتباعا للرسم، قال ابن الجزري: "لا تجوز ولا تحل التلاوة به لمخالفته اللغة وعدم صحة نقله".

وأمال ﴿سَحّارٍ﴾ (٣) أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، والدّوري عن الكسائي، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وبه قرأ قالون

(١) الشعراء: ٣٧، المبهج ٢/ ٧٣١، النشر ٢/ ٢٧٢، مصطلح الإشارات: ٣٩٤، إيضاح الرموز: ٥٦٥، البحر المحيط ٨/ ١٥٤.
(٢) الشعراء: ٣٦، النشر ١/ ٤٦٢.
(٣) الشعراء: ٣٧.