كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

عن أصحابه عن هشام كسر الهاء مع الهمزه وضم التّاء، قال الدّاني في (الجامع): وهو الصّواب، وجمع الشّاطبي بين الوجهين عن هشام (١)؛ لكن قال في (الدر المصون):

وهذه القراءة التي استشكلها الفارسي هي المشهورة عن هشام، وأمّا ضم التّاء فغير مشهور عنه، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وياء ساكنة وضم التّاء تشبيها ب «حيث»، وعن ابن محيصن كسر الهاء وسكون الياء وفتح التّاء كنافع ومن معه، وفتح الهاء وسكون الياء وكسر التّاء على أصل التقاء السّاكنين، وكسر الهاء وسكون الياء وضم التّاء، وكسر الهاء وسكون الياء وكسر التّاء وكسر الهاء وهمزة ساكنة وكسر التّاء (٢)، وقرأ الباقون بفتح الهاء وسكون الياء وفتح التّاء، وهل هذه الكلمة عربية أو معرّبة حكي عن ابن مجاهد أنّ الجمهور على عربيتها وهي كلمة حثّ وإقبال، وهي اسم فعل، وأمّا على قراءة كسر الهاء وضم التّاء فيحتمل أن تكون اسم فعل بنيت على الضّم ك «حيث»، وأن يكون فعلا مسندا لضمير المتكلم من «هاء الرجل يهيء» ك: «جاء يجيء»، وله حينئذ معنيان: أن يكون بمعنى حسنت هيئته، أو بمعنى تهيأ، يقال: هيت، أي: حسنت هيئتي (٣) أو تهيأت.

وفتح ياء الإضافة من ﴿رَبِّي أَحْسَنَ﴾ (٤) نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.

وأمال ﴿مَثْوايَ﴾ (٥) الدّوري عن الكسائي، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالتّقليل والفتح، لكن ظاهر عبارة (التّيسير) الفتح له من طريق الأزرق وجها واحدا لأنّه لمّا

(١) قال في الشاطبية البيت: (٧٧٧):
وهيت بكسر أصل كفؤ وهمزه … لسان وضمّ التّالوى خلفه دلا
(٢) أي: هيت، هيت، هيت، هيت، هيت، على الترتيب.
(٣) في الأصل: [هيأتي].
(٤) يوسف: ٢٣، المبهج ٢/ ٦٥٠، النشر ٢/ ٢٩٧، إيضاح الرموز: ٤٦٠، مصطلح الإشارات: ٣٠٥، مفردة الحسن: ٣٣٥.
(٥) يوسف: ٢٣، النشر ٢/ ٣٩.