كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الألف همزة، وقال في (الدر): هي من: «العشوة» و «العشوة» وهي الظلام، والجمهور بكسرها جمع عاش ك: «قائم» و «قيام».

وعن الحسن «بدم كدب» (١) بالدال المهملة، قال صاحب (اللوامح) فيما نقله في (الدر): "" معناه ذي كدب، أي: أثر "؛ لأنّ الكدب هو بياض يخرج في أظافير الشباب ويؤثر فيها، فهو كالنقش، ويسمى ذلك البياض" الفوف "فيكون هذا استعارة لتاثيره في القميص كتأثير ذلك في الأظافير، وقيل: هو الدم الكدر، وقيل: الطري، وقيل: اليابس".

وأمال ﴿فَأَدْلى دَلْوَهُ﴾ (٢) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿يا بُشْرى﴾ (٣) فقالون وابن كثير وابن عامر وكذا أبو جعفر ويعقوب بياء مفتوحة بعد الألف من غير إمالة، إضافه إلى نفسه، وفتحت الياء على القياس، وافقهم الحسن لكنّه اختلف عن ابن ذكوان فأماله عنه الصّوري، وفتحه الأخفش، وقرأ ورش كذلك، لكن عنه من طريق الأزرق التقليل جريا على أصله، ومن طريق الأصبهاني الفتح، وقرأ أبو عمرو بإثبات الياء أيضا مفتوحة، لكن عنه في الرّاء ثلاثة أوجه: الفتح وهو رواية عامة أهل الأداء، والإمالة المحضة ورواها عنه جماعة، كابن مهران والهذلي، والإمالة الصغرى كما نصّ عليه ابن جبير، والثلاثة في (الشّاطبيّة) (٤)

(١) يوسف: ١٨، مفردة الحسن: ٣٢٩، إيضاح الرموز: ٤٥٧، مصطلح الإشارات: ٢٩٧، البحر المحيط ٦/ ٢٥١، الدر المصون ٦/ ٤٥٧.
(٢) يوسف: ١٩.
(٣) يوسف: ١٩، النشر ٢/ ٢٩٤، المبهج ٢/ ٦٤٣، إيضاح الرموز: ٤٥٧، مصطلح الإشارات: ٢٩٧، الدر المصون ٦/ ٤٥٩.
(٤) قال في الشاطبية: البيت (٧٧٥، ٧٧٦):
وبشراي حذف الياء ثبت وميّلا
شفاء وقلّل جهبذا وكلاهما … عن ابن العلا والفتح عنه تفضّل