كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

و ﴿يَفْتَرُونَ﴾ (١)، و ﴿مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ (٢)، و ﴿وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً﴾ (٣)، ﴿لا يُؤْمِنُوا بِها﴾ (٤)، و ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (٥)، و ﴿وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ (٦)، و ﴿وَما يَشْعُرُونَ﴾ (٧): (ك).

﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ﴾ (٨): (ك) على قراءة الرّفع إذا جعلنا ﴿وَلا نُكَذِّبَ﴾، و «تكون» خبر لمبتدأ محذوف، والجملة استئنافية لا تعلق لها بما قبلها فلا تدخل في التّمني، وعلى قراءة النّصب والعطف في قراءة الرّفع، ورفع الأوّل ونصب الثّاني يكون الوقف عند ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (ك) لا على ﴿نُرَدُّ﴾ للفصل بين التّمنّي وجوابه في النّصب، والعطف في الرّفع من قبل.

و ﴿لَكاذِبُونَ﴾ (٩)، و ﴿بِمَبْعُوثِينَ﴾ (١٠)، و ﴿بِالْحَقِّ﴾ (١١)، و ﴿بَلى وَرَبِّنا﴾ (١٢): (ك).

(١) الأنعام: ٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٠، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٢) الأنعام: ٢٥، قال في المرشد ٢/ ١٠٠: "زعم بعضهم أنه وقف صالح"، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٥، القطع ١/ ٢٢١، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٣) الأنعام: ٢٥، المرشد ٢/ ١٠٠، المكتفى: ٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٥، الإيضاح ٢/ ٦٣٠، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٤) الأنعام: ٢٥، المرشد ٢/ ١٠٠، المكتفى: ٢٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٥، القطع ١/ ٢٢١، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٥) الأنعام: ٢٥، المرشد ٢/ ١٠٠، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٦) الأنعام: ٢٦، المرشد ٢/ ١٠٠، «جائز» في العلل ٢/ ٤٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٧) الأنعام: ٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٠، المكتفى: ٢٤٩، القطع ١/ ٢٢١، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٨) الأنعام: ٢٧، المرشد ٢/ ١٠١، قال في القطع ١/ ٢٢١: "وهذا الوقف الكافي إلا فيمن رفع ما بعده والتمام بعده"، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(٩) الأنعام: ٢٨، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٣، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(١٠) الأنعام: ٢٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٠٢، المكتفى: ٢٤٩، الإيضاح ٢/ ٦٣١، القطع ١/ ٢٢٢، منار الهدى: ١٢٩، وهو وقف هبطي: ٢١٧.
(١١) الأنعام: ٣٠، المرشد ٢/ ١٠٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٥، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.
(١٢) الأنعام: ٣٠، المرشد ٢/ ١٠٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٧٥، القطع ١/ ٢٢٢، منار الهدى: ١٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢١٧.