كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

في المجتبى (٣/ ١٥٧/ ١٥٠٩) و (٣/ ١٦٤/ ١٥٢٢)، وفي الكبرى (٢/ ٣١٨/ ١٨٢٥) و (٢/ ٣٢٣/ ١٨٤٠)، وابن خزيمة (٢/ ٣٣٧/ ١٤٢٠)، وابن حبان (٧/ ١١٥/ ٢٨٦٤) و (٧/ ١١٦/ ٢٨٦٥)، وأحمد (٤/ ٣٩ و ٤١)، والطيالسي (٢/ ٤٢٣/ ١١٩٦)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٢١/ ٨٣٤٠) و (٧/ ٣١٥/ ٣٦٤٣١)، وعبد بن حميد (٥١٦)، وابن شبة في أخبار المدينة (١/ ٩٣/ ٤٢٢)، والطحاوي (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، وابن حزم في المحلى (٥/ ٩٤)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢/ ٤٢٦).

قال البيهقي: "ورواه الثوري ويزيد بن هارون وعثمان بن عمر وأبو داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، دون قوله: ثم، وكذلك رواه سفيان بن عيينة عن الزهري دون كلمة ثم، ورواه معمر عن الزهري فوصف الصلاة أولًا، ثم وصف تحويل الرداء والدعاء، واللَّه أعلم".

قلت: هكذا رواه عن ابن أبي ذئب، بتقديم الدعاء وتحويل الرداء على الصلاة، بحرف العطف "ثم" الدال على الترتيب: أبو نعيم، وآدم بن أبي إياس، وأبو داود الطيالسي، وشبابة بن سوار، والوليد بن مسلم، وابن أبي فديك، وخالد بن عبد الرحمن، وأسد بن موسى.

ورواه عن ابن أبي ذئب، دون قوله: "ثم"، لكن باستعمال حرف الواو للعطف، دون بيان الترتيب: يزيد بن هارون، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو معاوية الضرير.

وأما أبو عاصم النبيل فلم يذكر في روايته الدعاء، وإنما اكتفى بذكر استقبال القبلة وتحويل الرداء، ثم عقبه بقوله: فصلى ركعتين يجهر فيهما بالقرآن.

ورواه سفيان الثوري، وأبو عامر العقدي، والقاسم بن يزيد الجرمي، مختصرًا، مع تأخير الصلاة أيضًا، وعطفها بالواو.

ولفظ أبي عامر العقدي والقاسم بن يزيد الجرمي: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج يستسقي، فجعل الناسَ وراء ظهره، وصلى بهم ركعتين، جهر فيهما بالقراءة.

قلت: ورواية الجماعة ممن حفظ وزاد وضبط الرواية؛ حجةٌ على من لم يحفظ، أو اختصر الحديث، واللَّه أعلم.

يبقى أن أقول بأن يونس بن يزيد الأيلي وإن كان ثقة، إلا أن له أوهامًا على الزهري، وكذلك ابن أبي ذئب؛ فإن في روايته عن الزهري شيء، ورواية معمر مقدَّمة على روايتهما مجتمعة، إلا أن يتابعا متابعة قوية:

* * *

١١٦٣ - قال أبو داود: حدثنا محمد بن عوف، قال: قرأت في كتاب عمرو بن الحارث -يعني: الحمصي-، عن عبد اللَّه بن سالم، عن الزُّبيدي، عن محمد بن مسلم، بهذا الحديث بإسناده، لم يذكر الصلاة، قال: وحوَّل رداءه، فجعل عِطافَه