الثاني: أن الذين لم يذكروا هذه الزيادة أكثر عددًا وأحفظ وأتقن وأضبط من أبي عاصم: يحيى بن سعيد القطان، وحجاج بن محمد الأعور، وخالد بن الحارث، وعبد الرزاق بن همام، وعثمان بن عمر بن فارس.
الثالث: أن المصنفين الذين أخرجوا هذا الحديث وموضع الاختلاف منه لم يذكروا هذه الزيادة من رواية أبي عاصم نفسه.
الرابع: أنه قد اختلف فيه على أبي عاصم نفسه، رواه عنه جماعة من الثقات الحفاظ بدونها، وانفرد حافظ عنه بها، وهذا مما يدل على عدم ثبوته على هذه الزيادة وتردده فيها، وأنه لم يضبطها، ورواية الذي حفظ ولم يتردد ولم يختلف عليه: أولى من رواية من تردد واختلف عليه.
الخامس: أن هذه الزيادة لم تثبت في هذا الحديث من غير طريق ابن جريج؛ فقد رواه أيضًا عن إسماعيل بن كثير بدونها: يحيى بن سليم، وسفيان الثوري، وداود بن عبد الرحمن العطار، والحسن بن أبي جعفر.
• فالذي يظهر لي -والله أعلم- أن هذه الزيادة: "إذا توضأت فمضمض": زيادة شاذة، وإن قال الحافظ ابن حجر بأن إسنادها صحيح [نيل الأوطار (١/ ٢٢٣)].
• وممن روي الحديث أيضًا عن إسماعيل بن كثير غير يحيى بن سليم وابن جريج:
٣ - سفيان الثوري عن ابن جريج مختصرًا، بنحو رواية القطان، بدون ذكر سؤاله عن امرأته.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٣٧١)، والترمذي (٣٨)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٣٤)، والنسائي في المجتبي (١/ ٦٦ و ٧٩/ ٨٧ و ١١٤)، وفي الكبرى (٢/ ١٩٨/ ٣٠٤٧)، والحاكم (١/ ١٤٧ و ١٨٢) و (٢/ ٢٣٣)، وأحمد (٤/ ٣٢ - ٣٣ و ٣٣)، وعبد الرزاق (١/ ٢٦/ ٧٩)، وأبو بكر الأثرم في السنن (٢٢)، والطحاوي في المشكل (١/ ٣٣٠/ ٣١٣ - ترتيبه)، وابن قانع في المعجم (٣/ ٨ - ٩)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٢١٦ ٤٨١ و ٤٨٢)، وابن عدي في الكامل (١/ ٨٠)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١١)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (٥٧٩)، والبيهقي في السنن (١/ ٥٠) و (٤/ ٢٦١)، وفي الشعب (٧/ ٩٤/ ٩٦٠٢)، وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٥٤٨)، وابن حجر في الإصابة (٣/ ٣٢٩)، وفي الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع (٣٤).
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، ... ".
وقال ابن حجر: "هذا حديث صحيح".
وقال ابن القطان الفاسي متعقبًا عبد الحق الإشبيلي [بيان الوهم (٥/ ٥٩٢ - ٥٩٣)]: "وهو صحيح، وترك منه زيادة ذكرها الثوري في رواية عبد الرحمن بن مهدي عنه، وهي الأمر بالمبالغة أيضًا في المضمضة، ولفظ النسائي هو من رواية وكيع عن الثوري، وابن
