• وهكذا وقع في رواية الأكثر عن معمر ذكر الحية والعقرب مدرجًا في المرفوع، إلا أن غندرًا وعبد الأعلى قد ميزا هذه الزيادة، وفصلاها من المرفوع، وجعلاها من قول يحيى، ففي رواية غندر، عن معمر، فقلت ليحيى: ما يعني بالأسودين؟ قال: الحية والعقرب [ابن خزيمة. أحمد (٢/ ٢٣٣ و ٤٩٠)].
وفي رواية عبد الرزاق [عند أحمد (٢/ ٢٨٤)]: حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، أراه قال: عن ضمضم، عن أبي هريرة، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نقتل الأسودين في الصلاة: العقرب والحية. قال عبد الرزاق: هكذا حدثنا ما لا أحصي.
• واختلف فيه على هشام الدستوائي:
أ- فرواه أبو داود الطيالسي [ثقة حافظ]، قال: حدثنا هشام، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم، عن أبي هريرة، قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الأسودين في الصلاة؛ يعني: الحية والعقرب.
أخرجه الطيالسي (٤/ ٢٧١/ ٢٦٦١)، ومن طريقه: النسائي في المجتبى (٣/ ١٠/ ١٢٠٣)، وفي الكبرى (٢/ ٣٨ و ٣٩/ ١١٢٧).
وذكر الدارقطني في الأفراد (٢/ ٢٩٤/ ٥٢٣٩ - أطرافه)، أنه روي أيضًا من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام، لكنه غريب من حديثه.
وهذه رواية شاذة.
ب- فقد رواه: إبراهيم بن طهمان [ثقة]، ويزيد بن هارون [ثقة متقن]:
عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن ضمضم، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الأسودين في الصلاة.
قال يحيى: والأسودان: الحية والعقرب.
وفي رواية ابن طهمان: "اقتلوا الأسودين في الصلاة"، قالوا: يا رسول الله! وما الأسودان؟ قال: "الحية والعقرب".
أخرجه الدارمي (١/ ٤٢٣/ ١٥٠٤)، وأحمد (٢/ ٢٥٥)، وأبو بكر الشافعي في فوائده "الغيلانيات" (٦٩٧ و ٦٩٨ و ٨٣٧ و ٨٣٨).
هكذا لم يذكرا معمرًا في إسناده، وهو المحفوظ؛ إلا أن ابن طهمان قد شذ بإدراج الزيادة في المرفوع، واتفق حافظان على فصلها: أبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون.
قال الدارقطني في الأفراد (٢/ ٢٩٤/ ٥٢٣٩ - أطرافه): "ورواه جماعة عن هشام عن يحيى، لم يذكروا فيه معمرًا".
• وهشام الدستوائي هو أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير [انظر: شرح علل الترمذي (٢/ ٦٧٧)]، وعليه؛ فإن إدراج التفسير في المرفوع وهم، والمحفوظ فصله، وأنه من كلام يحيى بن أبي كثير مقطوع عليه، والله أعلم.
• ورواه الحسن بن عرفة: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن
