كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وعلقه الترمذي في العلل الكبير (٢٤ - ترتيبه) بعد أن أسند حديث ابن عجلان [الآتي ذكره]، وحديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، ثم قال: "فسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: حديث أبي سلمة عن عائشة [يعني: حديث ابن عجلان]: حديث حسن، وحديث سالم مولى دوس عن عائشة: حديث حسن، وحديث أبي سلمة عن معيقيب: ليس بشيء، كان أيوب لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه، فلا أحدث عنه. وضعف أيوب بن عتبة جدًّا".

وقال ابن عبد البر في التمهيد (٩/ ٢٨١): "وأما رواية أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي سلمة عن معيقيب: فخطأ لا شك فيه - والله أعلم -، وأيوب بن عتبة: ضعيف جدًّا، والصواب فيه: ما رواه الأوزاعي ومن تابعه، ورواية عكرمة بن عمار غير مرفوعة في هذا. والله أعلم".

وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث أيوب بن عتبة هذا؟ فقال:: إنما هو عن يحيى عن سالم سبلان عن عائشة ... " [العلل (١/ ٧٣/ ١٩٤)].

• الثانية:

يرويها ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: توضأ عبد الرحمن بن أبي بكر عند عائشة، فقالت: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [وبل للعراقيب من النار]، وفي رواية: "للأعقاب".

أخرجه الترمذي في العلل الكبير (٢٢ - ترتيبه)، وابن ماجة (٤٥٢)، وأبو عوانة (١/ ٢١١/ ٦٨٥ و ٦٨٦)، وابن حبان (٣/ ٣٤٢/ ١٠٥٩)، وأحمد (٦/ ٤٠ و ١٩١)، والشافعي في المسند (١٧٥)، وفي اختلاف الحديث (١٧٠)، وعبد الرزاق (١/ ٢٣/ ٦٩)، والحميدي (١٦١)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٢/ ٢٦٧)، وأبو يعلى (٧/ ٤٠٠/ ٤٤٢٦)، وابن جرير (١١٥١١ و ١١٥١٢)، وابن المنذر (١/ ٤٠٦/ ٤٠٣)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٨)، وفي أحكام القرآن (٣٩)، والدارقطني في العلل (١٤/ ٣٠٠/ ٣٦٤٠)، والبيهقي في المعرفة (١/ ١٦٧/ ٧٠)، وابن عبد البر (٩/ ٢٨١).

وهذا إسناد حسن.

قال البخاري: "حديث حسن" [علل الترمذي ص (٣٥)، وتقدم نقل كلامه بتمامه].

• وانظر فيمن وهم فيه على ابن عجلان: المعجم لابن الأعرابي (١١٧٨)، علل الدارقطني (٨/ ٤٦/ ١٤٠٥) و (١٤/ ٢٩٩/ ٣٦٤٠).

• وقد تابع ابن عجلان عليه:

عبيد الله بن عمر العمري [الثقة الثَّبت]، فرواه عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: رأت عائشةُ عبدَ الرحمن يتوضأ ... الحديث مثله.

أخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٦٢)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر به.