يا أم المؤمنين من يؤمنا؟ قالت: أقرؤكم لكتاب الله، قالوا: كلنا في القراءة سواء، قالت: فأعلمكم بالسنة، قالوا: كلنا في السنة سواء، قالت: فأقدمكم في الهجرة، قالوا: كلنا في الهجرة سواء، قالت: فأحسنكم وجهًا، عسى أن يكون أحسنكم خلقًا.
وهذا موقوف على عائشة بإسناد منقطع؛ إن لم يكن معضلًا، فإن سعيد بن أبي هلال وُلد بعد وفاة عائشة بزمان [أكثر من عشر سنوات]، ولم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن [وهو ممن يروي عن عائشة] [انظر: المراسيل (٢٦٧)، التهذيب (٢/ ٤٨)، تحفة التحصيل (١٢٩)] [وانظر: علل ابن أبي حاتم (١/ ٨٩ - ٩٠/ ٢٤٠)].
• وروي مرفوعًا، من طريقين عن هشام بن عروة:
الأول: يرويه الحضرمي، قال: حدثنا حسان بن يوسف التميمي، قال: حدثنا محمد بن مروان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَؤُمُّ القوم أحسنهم وجهًا".
أخرجه الجوزقاني في الأباطيل (٢/ ٣١/ ٣٩٩)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٤).
قال الجوزقاني: "هذا حديث منكر، وإسناده ضعيف، والحضرمي الذي روى عن حسان: مجهول".
وقال ابن الجوزي: "هذا حديث موضوع، ومحمد بن مروان هو السدي الصغير، قال يحيى: ليس بثقة، والحضرمي مجهول".
قلت: هو كما قال ابن الجوزي، ومحمد بن مروان السدي الصغير: متهم بالكذب.
والثاني: يرويه حسين بن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليؤمكم أحسنكم وجهًا؛ فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقًا".
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٦٤)، ومن طريقه: ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٣٢٦)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٥) معلقًا.
قال ابن عدي بعد أن أخرج عدة أحاديث بهذا الإسناد، فقال عن آخرها: "وهذا الحديث منكر المتن، وإن كان عن إسماعيل بن عياش؛ لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق، وهو ثبت في حديث الشام، والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا، لا من إسماعيل بن عياش"، وقال أيضًا: "حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام".
وقال ابن الجوزي: "والبلاء فيه من حسين؛ فإنه يحدث بمنكرات".
قلت: هو حديث موضوع أيضًا، حسين بن المبارك الطبراني: متهم، روى أحاديث كذب [تاريخ دمشق (١٤/ ٣٢٧)، تاريخ الإسلام (١٨/ ٢٤٥)، اللسان (٣/ ١١٠ و ٢٠٩)].
ثم وجدت ابن عساكر أخرجه في تاريخه (٥٣/ ٢٧٤)، بإسناد ثالث، لكنه إسناد مظلم.
