كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

حصاص، فإذا سكت المؤذن أقبل، حتى يَخْطِرَ بين المرء وقلبه، لِيُنسِيَهُ صلاته، فإذا شك أحدكم في صلاته فليسلم، ثم ليسجد سجدتين وهو جالس" فجعل السجود بعد السلام.

أخرجه أحمد (٢/ ٤٨٣)، قال: ثنا سريج [يعني: ابن النعمان]، قال: ثنا فليح به.

وهي رواية منكرة، قال الدارقطني في العلل (٩/ ٢٨١/ ١٧٦١): "وهذا خلاف ما رواه ابن إسحاق".

ج- ورواه محمد بن عمرو بن علقمة [ليس به بأس]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ثُوِّب بالصلاة أدبر الشيطان له ضُراط، وإذا سكت المؤذن خَطَرَ بين أحدكم وبين نفسه، حتى يُنْسِيَهُ صلاته، فلا يدري كم صلى، فمن وجد من ذلك شيئًا فليسجد سجدتين [وهو جالس] ".

أخرجه أحمد (٢/ ٥٠٣)، وعلي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر المدني (١٥١)، وأبو العباس السراج في مسنده (٨٧ و ٨٨)، وفي حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (١٢٦٧).

د- ورواه مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أحدكم إذا قام يصلي، جاء الشيطان فَلَبَسَ عليه، حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس".

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٦٣/١٥٥).

ومن طريقه: البخاري (١٢٣٢)، ومسلم (٣٨٩/ ٨٢) بعد الحديث (٥٦٩)، وأبو عوانة (١/ ٥٠٨/ ١٨٩٩)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٦٥/ ١٢٤٤)، وأبو داود (١٠٣٠)، والنسائي في المجتبى (٣/ ٣٠ - ٣١/ ١٢٥٢)، وفي الكبرى (١/ ٣١٠/ ٥٩٦) و (٢/ ٥٥/ ١١٧٦)، وابن حبان (٦/ ٤٠١/ ٢٦٨٣)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٦٩) (الجزء المفقود)، والطحاوي (١/ ٤٣١)، والجوهري في مسند الموطأ (١٤٥)، والدارقطني في العلل (٨/ ١٤ - ١٥)، والبيهقي (٢/ ٣٣٠ و ٣٥٣)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ٣٣١/ ٧٥٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ١٧٦)، وأبو اليمن الكندي في الفوائد العوالي المنتقاة من حديث مالك (٢٤)، وابن البخاري في مشيخته (١٠٦٠).

• تابع مالكًا عليه: سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد، والليث بن سعد، وصالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج، وابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وغيرهم: عن الزهري به، مثل مالك، أو نحوه.

أخرجه مسلم (٣٨٩/ ٨٢) بعد الحديث (٥٦٩)، وأبو عوانة (١/ ٥٠٨ و ٥٠٩/ ١٩٠٠ و ١٩٠١)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٦٦/ ١٢٤٥ و ١٢٤٦)، والترمذي (٣٩٧) وقال: "حسن صحيح". وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الترمذي "مختصر الأحكام" (٣٨٠)، وابن خزيمة (٢/ ١٠٩/ ١٠٢٠)، وأحمد (٢/ ٢٤١ و ٢٧٣ و ٢٨٣