فتوح مصر (٥٣٢)، والحارث بن أبي أسامة (١٥/ ٥٠٧/ ٣٨٠١ - مطالب)، والطبراني في الكبير (٤/ ٣٦/ ٣٥٧٥)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٨٧٧/ ٢٢٧٦ و ٢٢٧٧)، وابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٩٧).
وابن لهيعة: ضعيف، وليس هذا الحديث من حديثه، إنما هو حديث الأفريقي؛ وذلك لأمور:
منها: أن العبادلة الثلاثة عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وهم أصح الناس سماعًا من ابن لهيعة، وأقدمهم، ممن كان ينظر في كتبه ويتتبع أصوله، قد رووا هذا الحديث من حديث الأفريقي، لا من حديث ابن لهيعة.
ومنها: أن هذا الحديث يُعرف بالأفريقي دون ابن لهيعة، كما قاله غير واحد.
ومنها: أن ابن لهيعة كان يُقرأ عليه من كتب الناس، فلا ينكر ما ليس من حديثه، وكان يُلقن فيتلقن، قال قتيبة بن سعيد: "كل شيء كان يُدفع إلى ابن لهيعة كان يقرؤه"، وقاله غير واحد، ولما عوتب في ذلك قال: "ما أصنع؟ يجيئوني بكتاب فيقولون: هذا من حديثك، فأحدثهم" [التاريخ الأوسط (٢/ ١٥٠ - ١٥١/ ١٣٢١)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٨)، التهذيب (٢/ ٤١٣)، وغيرها]، ولعل هذا من هذا النوع.
ومنها: أن قتيبة بن سعيد قد رواه عن ابن لهيعة فأبان عن علته:
قال قتيبة: ثنا ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن حيان بن بح الصدائي، قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: "يا أخا صداء أذِّن" فأذّنت، فجاء بلال ليقيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقيم إلا من أذّن". فعاد الحديث إلى الأفريقي.
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٨٧٧/ ٢٢٧٥).
قال ابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٥٣٥): "هكذا في هذه الرواية، ورواه هَنَّاد، عن عبدة ويعلى، عن عبد الرحمن بن أنعم، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي، وذكر نحوه.
وهذا هو المشهور، على أن الحديث لا يعرف إلا عن الأفريقي، وهو ضعيف عند أهل الحديث.
... ثم قال: قد رُوي حديث الأذان، وحديث: "لا خير في الإمارة" عن زياد بن الحارث الصدائي، ويبعد أن يكون هذان الحديثان لرجلين من صداء؛ مع قلة الوافدين من صداء على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وزياد هو المشهور الأكثر".
فإن قيل: قال ابن حجر في التهذيب (١/ ٦٤٤): "وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق: محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي، قال: وجدت في كتاب أبي: عن عبد الله بن سليمان، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم، عن زياد الصدائي؛ فذكر طرفًا من حديثه" وعزاه إليه أيضًا في الإصابة (٢/ ٥٨٢) في ترجمة زياد بن
