كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

وعشر درجات ترفع له، وعشر سيئات تُحَطُّ عنه، وإن شربه العطشان فعتق نسمة، فإن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نَسَمَة. ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء، فكأنما أحيا النَّاس جميعًا". قلت له: وما أحيا النَّاس جميعًا! قال: "أليس إذا أحييت نَفْسًا فثوابك الجنَّة؟ وكذا من أحيا النَّاس جميعًا فثوابه الجنَّة".

"لفظ حديث المَحَامِلِي".

(٩/ ٣١٠ - ٣١١) في ترجمة (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ العَبْدِيّ السَّاحِلِيّ).

مرتبة الحديث:

موضوع.

وآفته صاحب الترجمة (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ السِّيْرَفِيّ، ويقال: العَبْدِيّ. ويعرف بالسَّاحِلِيّ) وقد ترجم له في:

١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٠) وقال: "الغالب على حديثه الوَهَم، ويحدِّث بالمناكير عمَّن لم يحتمل".

٢ - "الكامل" (٤/ ١٣٤٨) وقال: "لا أعرف له إلَّا الشيء اليسير، وإنما ذكرت هذين الحديثين لأنهما منكران".

٣ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٣١٠ - ٣١١) وقال: "كان ضعيفًا يروي المناكير عن الشيوخ الثقات". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: "متروك".

٤ - "الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث" لبرهان الدين الحَلَبي ص ٢٠٨ رقم (٣٤٢) وقال بعد أن ذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: "ذكر له الذَّهَبِيُّ حديثين باطلين ولم ينسبه إلى الوضع. وقد ذكر له ابن الجَوْزي حديثًا في ثواب سقي الماء من طريق أنس ثم قال: المُتَّهَمُ به صالح بن بَيَان".