ص508 - كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري - باب

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

(هشام) أي: الدستوائي. (قتادة) أي: ابن دعامة. (خليفة) أي: ابن خياط. (سعيد) أي: ابن أبي عروبة.

(ويذكر ذنبه) هو قربان الشجرة وأكله منها. (فإنه أول رسول بعثه الله في أهل الأرض) خرج بأهل الأرض آدم، فإنه وإن كان رسولًا؛ لكنه لم يرسل إلا أهل الأرض، إذ لم يكن بها أهل، أو المراد: يكون نوح أول رسول أو أول رسول بعد الطوفان أو أنه أرسل، لإنذار قومه وإهلاكهم. وآدم إنما كانت رسالته بمنزلة التربية والإرشاد للأولاد (فيستحي) بيائين، وفي نسخة: بياء واحدة. (عبدًا) بدل من (موسى) (وكلمة الله) أي: لأنه وجد بكلمة الله بلا واسطة أب (وروحه) أي: لقوله تعالى: {فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا} (فيؤذن) بالرفع عطف علي (أنطلق) وبالنصب عطف على (أستاذن). (فيحد لي حدًّا) أي: يعين لي قومًا. (مثله) أي: أفعل مثل ما ذكر من أني أقع ساجدًا ... إلخ، واستشكل سياق الحديث من جهة كون المطلوب الشفاعة للإراحة من موقف العرصات لما يحصل لهم من ذلك الكرب الشديد لا لإخراج من النار. وأجيب: بأنه قد انتهت حكاية الإراحة عند لفظ: (فيؤذن لي) وما بعده زيادة علي ذلك وبأن المراد بالنار: الجنس، وما يكون منه من الشدة ودنوا الشمس إلى رءوسهم وحرها وإلجامهم بالعرق، وبالخروج: الخلاص منها.

٢ - باب.

قَال مُجَاهِدٌ: {إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [البقرة: ١٤] "أَصْحَابِهِمْ مِنَ المُنَافِقِينَ وَالمُشْرِكِينَ" {مُحِيطٌ بِالكَافِرِينَ} [البقرة: ١٩]: "اللَّهُ جَامِعُهُمْ" {عَلَى الخَاشِعِينَ} [البقرة: ٤٥]: "عَلَى المُؤْمِنِينَ حَقًّا" قَال

<< < ج:

ص: > >>