كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ش:

- الكثير في التاء أن يجاء بها للفرق بين المذكر والمؤنث في الصفات؛ كـ (ضارب)، و (ضاربة).

وهو سماعي في غير الصفات؛ كـ (رجل) و (رجلة)، و (إنسان) و (إنسانة)، و (امرؤ) و (امرأة)، و (فتى) و (فتاة)، و (علَّام) و (علَّامة)، و (برذون) و (برذونه)، و (حمار)، و (حمارة).

- ويفرق بها بين اسم الجنس ومفرده, كـ (تمر) و (تمرة)، و (نخل) و (نخلة)، و (شجر) و (شجرة).

- وتكون للمبالغة؛ كـ (علَّامة) و (نسَّابة).

- وعوضًا عن ياء مفاعيل؛ كـ (زنادقة)، والأصل: (زناديق).

- وللدلالة على النسب؛ كـ (أشعثي)، و (أشاعثة).

- وعوض العين في المصادر؛ كـ (إقامة)، والأصل: (إقوام) كما علم.

١. ثم إن من صفات المؤنث ما لا تلحقه التاء؛ كـ (فعول) إذا كان أصلًا، والمراد بكونه أصلا: أن يكون اسم فاعل؛ وإليه أشار بقوله: (وَلَا تَلِي فَارِقَةٌ فَعُوْلا)؛كـ (رجل صبور وشكور)، و (امرأة صبور وشكور)، وفي القرآن: {وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا}، وأصله: (بَغُوْي) على (فعول)، فاجتمعمت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون، فقلبت الواو ياءً، وأدغمت، ثم كسر ما قبلها فحصل (بغيًا).

فخرج (فعول) بمعنى (مفعول) فتلحقه التاء؛ كـ (أكولة)، و (ركوبة)، و (رغوثة)، و (حلوبة)، بمعنى: (مأكولة)، و (مركوبة)، و (مرضوعة)، و (محلوبة)، وفي القرآن: {فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ}؛ أي: (مركوبهم).

٢. وتمتنع التاء أيضًا في: (المفعال)، و (المفعيل)، وهو من المشترك؛ كـ (صبور)، فيقال: (رجل معطار ومذكار ومئناث)، و (امرأة معطار ومذكار ومئناث).

= وفاعله ومفعوله: لا محل لها صلة (ما) الموصولة الواقعة مبتدأ. فشذوذ: الفاء زائدة، وشذوذ: مبتدأ ثان. فيه: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول، ووقعت الفاء فيه لشبه الموصول بالشرط.