كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

يَالَيتَنِي كُنتُ صَبيًّا مُرضَعَا ... تَحمِلُني الذَّلفَاءُ حَولًا أَكتَعَا (١)

بالذال المعجمة: اسم امرأة.

وابن هشام فِي بعض كتبه: لا يتصل بـ (أكتع) و (أبصع) ونحوهما ضمير، بخلاف (كلهم)، و (جميعهم)، و (أنفسهم)، و (عامتهم).

ولَا عطف فِي التّوكيد على الصّحيح: فَلَا يقال: (جاء القوم كلهم وأجمعون) ونحوه؛ لأنَّ المؤكَّد والمؤكِّد شيء واحد، والشّيء لا يعطف علَى نفسه.

وكذا لا تقطع ألفاظ التّوكيد؛ للعلة المذكورة؛ ولأَنَّ التّوكيد وضع لتقوية الأول، والقطع ينافي ذلك، كما ينافيه حذف المؤكَّد بفتح الكاف؛ فَلَا يقال: (رأيت نفسه)، علَى

(١) التخريج: الرجز بلا نسبة في الدرر ٦/ ٣٥، ٤١، وخزانة الأدب ٥/ ١٦٩، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٦٢, ٥٦٥، ولسان العرب ٨/ ٣٠٥ كتع، والمقاصد النحوية ٤/ ٩٣، والمقرب ١/ ٢٤٠، وهمع الهوامع ٢/ ١٢٣، ١٢٤، وبعده قوله:
إِذَا بَكَيت قَبَّلتني أَرْبَعَا ... إذًا ظَلَلْتُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعَا
اللغة: الذلفاء: اسم امرأة. الحول: العام. أكتعًا: كاملًا.
الإعراب. يا: حرف نداء، والمنادى محذوف. ليتني: حرف مشبه بالفعل، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب اسم كنت: فعل ماض ناقص، والتاء ضمير في محل رفع اسم كان. صبيًّا: خبر كان منصوب. مرضعا: نعت صبيًّا منصوب. تحملني: فعل مضارع مرفوع، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب مفعول به. الذلفاء فاعل مرفوع. حولا: ظرف زمان متعلق بتحمل. أكتعًا: توكيد معنوي لحولًا. إذا: ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه. بكيت: فعل ماض، وهو فعل الشرط، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. قبلتنى: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، وهو جواب الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي أربعًا: مفعول به ثان لقبل، أو نائب مفعول مطلق تقديره: أربع قبلات. إذًا: حرف جواب. ظللت: فعل ماض ناقص، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ظل. الدهر: ظرف زمان متعلق بأبكي. أبكي: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنا أجمعا: توكيد معنوي لـ (الدهر).
وجملة (كنت صبيًّا): في محل رفع خبر ليت. وجملة (تحملني): في محل نصب نعت صبيًّا.
وجملة (بكيت): في محل جر بالإضافة. وجملة (قبلتني): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة (أبكي): في محل نصب خبر ظل.
الشاهد قوله: (حولا أكتعا) حيث أكد (الحول) وهي نكرة غير محدودة بـ (أكتع) على المذهب الكوفي، والبصريون لا يجيزون تأكيد النكرة محدودة كانت أو غير محدودة.