كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

أي: كلهم.

تنبيه:

لا يقال: (اشترك الزّيدان كلاهما)، و (لَا اختصمت الهندان كلتاهما)، و (لَا المال بَينَ زيد وعمرو كليهما)؛ لأنَّ ما كَانَ مثل: (اشترك)، و (اختصم) لا يكتفي بواحد؛ إِذ لا يقال: (اشترك زيد)، و (لَا اختصم عمرو)، و (لَا المال بَينَ زيد) بَلْ: (اشترك الزّيدان)، و (اختصم العمران)، و (المال بَينَ زيد وعمرو)، فَلَا يحتاج لتوكيد.

بخلاف: (قام الزّيدان)، فيؤكد، إِذ يجوز أَن يقال: (قام زيد).

وعن الأخفش: جواز (اختصم الزّيدان كلاهما)؛ لأنَّ الموضع وإِن لم يصلح للواحد هو صالح للجمع فيتوهم الغلط.

قال ابن بابشاذ: وأجازه المبرد علَى ضرب من المبالغة.

• ويمتنع التوكيد إذا اختلف الإعرابان؛ نحو: (ما صنع زيد وعمرًا).

• أَو اختلف معنَى العاملين.

ولهذا قال الأخفش: ليس بكلام قولك: (مات زيد وعاش عمرو كلاهما)؛ لأنهما لم يشتركا فِي أمر واحد، ومثله: (ذهبت هند وقدمت وعد كلتاهما)،

ذكركم .. لأدخلني جنته، أو لو كافأتني عليه لواصلتِني.
الإعراب: كم: خبرية، في محل نصب على المفعولية المطلقة. قد: حرف تحقيق وتقريب. ذكرتك: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. لو: حرف للتمني. أجزى: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا: بذكركم: جار ومجرور متعلقان بأجزى، وكم: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، يا أشبه: يا: حرف نداء، أشبه: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. كل: توكيد لـ (الناس) مجرورة مثله بالكسرة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بالقمر: جار ومجرور متعلقان بأشبه.
وجملة (كم قد ذكرتك): ابتدائية لا محل لها. وجملة (أجزى بذكركم): اعتراضية، أو استئنافية لا محل لها، فعل شرط جوابه محذوف. وجملة النداء: استئنافية لا محل لها.
الشاهد: قوله: (يا أشبه الناس كل الناس) حيث أضاف (كل) المؤكِّدة إلى اسم ظاهر.