كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

يقارن بين طريقين فيقول: والصحيح أحدهما ولايريد تصحيحه اصطلاحاً، بل ترجيحه على الطريق الأخرى.

كما قال أبو حاتم في (العلل ٢/ ٣٥٧) بأن روايته من طريق رباح عن أمه بنت زيد بن نفيل خطأ في مواضع، ولعله أراد قوله: أمه وهي جدته، وقوله: بنت زيد وهي بنت سعيد إلا إذا نسبت لجدها، وأنها روته عن أبيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ذكره محقق البدر ٣/ ٢٤١)، ثم قال أبو حاتم: "والصحيح عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال عن رباح عن جدته عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم". وذكره. وقد سبق أنه أعل هذا الطريق والله أعلم.

وحسنه بعضهم:

قال البوصيري (الزوائد /٨٧، ٨٨) (مصباح الزجاجة ١/ ٥٩، ٦٠) وفي (المحققة ١/ ٢٧٣) هذا إسناد حسن.

وقال أحمد شاكر (تحقيقه سنن الترمذي ١/ ٣٨): جيد حسن من طريق عبد الرحمن، وكان الأجدر بالترمذي أن يدع روايته من طريق يزيد بن عياض.

وحسّنه الألباني في (صحيح الترغيب ١/ ٨٨).

حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

مدار إسناده على كثير بن زيد ـ صدوق يخطئ ـ عن رُبيَح ـ لين لأنه لم يتابع ـ فالحديث ضعيف، وقد ضعفه به البخاري كما في (العلل الكبير ١/ ١١٣).

وقول أحمدالذي نقله ابن عدي في (الكامل ٣/ ١٠٣٤): أقوى شيء فيه حديث كثير عن ربيح. وما نقله عنه العقيلي في (الضعفاء ١/ ١٧٧): إنه أحسن شيء في الباب، ليس تقوية له فقد عقبه بقوله: "ربيح رجل ليس بمعروف، كما قال المروذي: لم يصححه أحمد، نقله ابن الملقن في (البدر ٣/ ٢٣٦)، وقد روى عنه ابنه عبد الله في (المسائل/٢٥) قوله: لم يثبت عندي هذا. وروى الحاكم (المستدرك ١/ ١٤٧) بسنده إلى الأثرم قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن يتوضأ ولايسمي؟ فقال أحمد: أحسن مايروى في هذا حديث كثير بن زيد. وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية ١/ ٣٣٨).

والحديث حسنه ابن حجر (نتائج الأفكار ١/ ٢٣١)

وقال ابن سيد الناس هو أجود من حديث أبي هريرة، وأبي ثفال. (نقله ابن الملقن في البدر ٣/ ٢٣٣، ٢٣٤)