كتاب إفراد أحاديث اسماء الله وصفاته

نظر في كتابه.

وصححه الألباني (صحيح د/١/ ٢١، ٢٢)، وحسنه في (صحيح الترغيب ١/ ٨٧) (الأرواء ١/ ١٢٢، ١٢٣) ونقل فيه تحسين العراقي في (محجة القرب).

حديث سعيد بن زيد رضي الله عنه:

مدار طرقه على أبي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن وهما ضعيفان، ولم يتابعا. وطريق الترمذي الثاني، وابن ماجه فيه يزيد بن عياض وهو متهم بالوضع، فيبقى الطريق الآخر وهو ضعيف جداً لما يلي:

(١) لضعف هذين الراويين، مع التفرد.

(٢) وقوع انقطاع بين رباح وجدته.

(٣) الاختلاف على أبي ثفال: فقد روي متصلاً من حديث سعيد، ومن حديث ابنته، ومرسلاً من حديث ابن ثوبان، ومن حديث أبي بكر بن حويطب وقال: والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما.

وقد حكم بضعفه جماعة من النقاد هم:

أبوحاتم وأبو زرعة (علل ابن أبي حاتم ١/ ٥٢) وأعلاه بجهالة أبي ثفال ورباح.

وابن حبان (الثقات ٨/ ١٥٧، ١٥٨).

والبخاري في قوله في أبي ثفال: في حديثه نظر، وهي عادته فيمن يضعفه.

وضعفه أبو الحسن بن القطان في (بيان الوهم ١/ ٢١١ ب) بأن فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال، لكن تعقبه ابن الملقن في (البدر ٣/ ٢٤٤، ٢٤٥) لتجهيله أبا ثفال وأسماء.

وضعفه البزار كما في (البدر ٣/ ٢٤٧)

وابن حجر في (التلخيص ١/ ٧٤، ٧٥)

وابن الجوزي (العلل ١/ ٣٣٨)، وأقره ابن الملقن (البدر ٣/ ٢٤٦)

وقال البخاري في (سنن الترمذي ١/ ٣٩): أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن، وفي (العلل: للترمذي ١/ ١١٠، ١١١): "ليس في هذا الباب: حديث حسن أحسن عندي من هذا". وليس هذا حكماً له بالحسن، وقد قال ـ كما رواه عنه العقيلي (الضعفاء ١/ ١٧٧) ـ: "أبو ثفال عن رباح في حديثه نظر". وقول الناقد: أحسن شيء أو أصح شيء في الباب ليس تصحيحاً ولا تحسيناً للحديث وإنما هو يشعر بأنه أمثل الأحاديث المروية إسناداً، وقد يكون مع هذا غير صحيح ولا حسن، بل يعنون أن ضعفه أقل من ضعف غيره. فأراد البخاري: أنه أحسن ما في الباب على علاته (بيان الوهم ١/ ٢١١ أ/ب)، وقد