كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٢٥٣٣/ ٢١٠٢٩ - "مَنْ تَبعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيها كَانَ لَه مِن الأجْر [قِيرَاطٌ، وَمَنْ مَشَى مَع الجِنَازَة حَتَّى تُدْفَن، كَانَ لَهُ مِن الأجْر] (١) قيراطانِ، وَالقِيراطُ مِثْلُ أُحُد".

حم، ن، والروياني، ض عن البراءِ، ط، حم، م، هـ وأَبو عوانة عن ثوبان (٢).

٢٥٣٤/ ٢١٠٣٠ - "مَنْ تَبعَ جنَازَةَ مُسْلمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَها حَتَّى يُصَلَّى عَلَيهَا ويُفْرغَ مِن دَفْنِها فَإِنَّه يَرْجِعُ من الأجْرِ بِقِيرَاطَين، كُلُّ قِيراطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيراط من الأَجْرِ".

خ، ن، حب عن أَبي هريرة (٣).

(١) ما بين القوسين من نسخة قولة وساقط من التونسية.
(٢) حديث البراء بن عازب أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند البراء بن عازب-، ج ٤ ص ٢٩٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعد، قال أبو عبد الرحمن، وكتب به إلى قتيبة، ثنا عسير بن القاسم، عن برد أخي يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع قال: سمعت البراء بن عازب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن، وقال مرة: حتى يدفن، كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد".
وفي سنن النسائي (كتاب الجنائر- باب- فضل من تبع جنازة) ج ٤ ص ٤٤ من طريق ابن رافع عن البراء ... ذكر الحديث بلفظه.
وحديث ثوبان في -الطيالسي ص ١٣٢ - قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال، ثنا هشام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى على جنازة فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاءها فله قيراطان؟ وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند ثوبان- ج ٥ ص ٢٧٥ قال: حدثنا عبد الله: حدثني أبي، ثنا أبو قطن، ثنا هشام، عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من تبع جنازة فله قيراط، ومن شهد دفنها فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ . قال: أصغرهما مثل أحد".
وفي سنن ابن ماجه (كتاب الجنائز- باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة ومن انتظر دفنها) ج ١ ص ٤٩٢ ورقم ١٥٤٠ من طريق أبي طلحة، عن ثوبان، ذكر الحديث بلفظه.
وفي صحيح مسلم -كتاب الجنائز- باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها- ج ٢ ص ٦٥٤ ورقم ٩٤٦ من طريق أبي طلحة اليعمرى عن ثوبان، ذكر الحديث كما في نص مسند الإمام أحمد.
(٣) الحديث رواه البخاري في صحيحه "كتاب الإيمان: باب اتباع الجنائز من الإيمان "ج ١ ص ٨٩، فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج ١ ص ١٨ البخاري طبعة الشعب -.
وقال ابن حجر: من اتبع بالتشديد، وللأصيلي: تبع بحذف الألف وكسر الموحدة، وقد تمسك بهذا اللفظ من زعم أن المشي خلفها أفضل، ولا حجة فيه لأنه يقال: تبعه إذا مشى خلفه أو إذا مر به فمشى معه، وكذلك اتبعه بالتشديد وهو افتعل منه، فإذن هو مقبول بالاشتراك. =