كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

١٢/ ١٥٠٨٤ - "صَاحِبُ الصَّفِّ, وَصَاحِبُ الجُمعةِ: لَا يَفْضُلُ هَذَا عَلَى هَذَا، ولَا هَذَا علَى هَذَا".

أَبو نصير محمد بن الحسين بن عبد الملك القزوينى في مشيخته، والرافعى عن ثوبان. قال الرافعى: كأَنه يريد صف القتال (١).

١٣/ ١٥٠٨٥ - "صَاحِبُ الشَّئِ أَحَقُّ بحَمْلِهِ، إِلَّا أَن يَكُونَ ضَعِيفًا يعْجزُ عَنهُ فَيُعِينُهُ عَلَيْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ".

كر عن أَبى هريرة (٢).

١٤/ ١٥٠٨٦ - "صَالِحُ المُؤمِنِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ".

طب، وابن مردويه عن ابن مسعود (٣).

١٥/ ١٥٠٨٧ - "صَامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إِلَّا يَوْمَ الفِطْر وَيومَ الأَضْحَى".

(١) الحديث في الصغير برقم ٤٩٨١ وعزاه (لأبى نصير القزوينى في مشيخته عن ثوبان) مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورمز له بالضعف، وفسر المناوى (صاحب الصف) بالملازم على الصلاة في الصف الأول، وفسره الرافعى: صاحب صف القتال.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٩٨٠ للطبرانى في الأوسط وابن عساكر عن أبى هريرة ورمز له بالضعف بلفظ: "صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله ... إلخ".
قال المناوى: رواه الطبرانى في الأوسط، وكذا أبو يعلى وابن عساكر في التاريخ عن أبى هريرة، وقال بعد أن ذكر قصة للحديث: قال الحافظ الزين العراقى وابن حجر: سنده ضعيف، وقال السخاوى: ضعيف جدًا، بل بالغ ابن الجوزى فحكم بوضعه، وقال: فيه (يوسف بن زياد) عن (عبد الرحمن الأفريقى) ولم يروه عنه غيره وورده المؤلف بأنه لم ينفرد به (يوسف) فقد خرجه البيهقى في الشعب والأدب من طريق (حفص بن عبد الرحمن) ويرد بأن (عبد الرحمن) قال: ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم بوضعه.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٩٨٥ برواية الطبرانى في الكبير، وابن مردويه عن ابن مسعود، ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه الطبرانى في الكبير وابن مردويه في تفسيره، وكذا الخطيب في التاريخ (عن ابن مسعود) قال: سئل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} من هم؟ فذكره.
وانظر تفسير ابن كثير في قوله تعالى: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} {سورة التحريم الآية: ٤}.
وفى مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ١٢٧ كتاب (التفسير) (تفسير سورة التحريم) قال: وعن عبد الله يعنى: ابن مسعود عن النبى - صلى الله عليه وسلم - في قول الله عز وجل: {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ}، قال: صالح المؤمنين: أبو بكر وعمر، رواه الطبرانى وفيه (عبد الرحيم بن زيد العمى) وهو متروك.