كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الديلمى عن على (١).

٢٨٤/ ١٤٩٠٨ - "سيِّدُ الشُّهُورِ، شَهْرُ رَمَضَانَ، وأَعْظَمُها حُرْمَةً، ذُو الْحِجَّةِ".

هب، وضعفه، ك عن أَبي سعيد (٢).

٢٨٥/ ١٤٩٠٩ - "سيِّدُ الشُّهُورِ: شَهْرُ رَمَضَانَ، وَسِيِّدُ الأَيَّام يَوْمُ الجُمُعَة".

ش، طب، هب عن ابن مسعود موقوفًا (٣).

٢٨٦/ ١٤٩١٠ - "سيِّدُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللهِ حَمْزَةُ".

(١) الحديث في الصغير برقم ٤٧٥٤ من رواية الديلمى في الفردوس: عن على، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوى: فيه (محمد بن عبد القدوس) عن (مجالد بن سعيد) و (محمد) قال الذهبى: مجهول، و (مجالد) قال أحمد: ليس بشيء، وضعفه غيره، ورواه أيضًا ابن السنى، وعنه تلقاه الديلمى مصرحًا فلو عزاه للأصل لكان أولى أهـ مناوى.
وانظر كشف الخفاء للعجلونى جـ ١ صـ ٥٥٧ وقال النجم: ورواه الديلمى عن على بلفظ: "سيد الناس آدم، وسيد العرب محمد، وسيد الروم صهيب، وسيد الفرس سلمان، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال طور سيناء، وسيد الشجر السدر، وسيد الأشهر المحرم، وسيد الأيام الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسى، أما إن خمس كلمات، في كل كلمة خمسون بركة".
قال: ويمكن الجمع بينهما (يقصد حديث البزار والديلمى عن أبي سعيد الخدرى رفعه: "سيد الشهور رمضان ... الحديث") بأن سيادة رمضان من وجه، وسيادة محرم من وجه آخر، فرمضان لخصوص الصوم، وليلة القدر، والمحرم لخصوص أول الشهور وجودًا، وكان فيه يوم عاشوراء، لخصوص توبة آدم، واستواء سفينة نوح، ونجاة موسى وغير ذلك أهـ.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٧٤٩ برواية البزار والبيهقى في الشعب: عن أبي سعيد، ورمز له بالحسن.
قال المناوى: ليس كما قال، فقد قال الهيثمى: فيه (يزيد بن عبد الملك النوفلى) ضعفوه أهـ.
و(يزيد) هذا ترجمته في الميزان رقم ٩٧٢٦ وقال: وضعفه أحمد وغيره، وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه، فقال: ما كان به بأس، ثم ذكر فيه جرحًا، فانظر.
(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٩ صـ ٢٣٢ رقم ٩٠٠٠ قال: حدثنا على بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودى: عن أبى إسحاق عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: "سيد الشهور رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة".
والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ صـ ١٤٠ (كتاب الصوم) باب (شهور البركة وفضل شهر رمضان) برواية عبد الله بن مسعود.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
والحديث الموقوف: هو ما انتهى إلى الصحابى فقط، ولم يرفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.