كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٢٨١/ ١٤٩٠٥ - "سيِّدُ الأَيَّام يوْمُ الْجُمُعة، فِيهِ خُلِقَ آدمُ، وفِيهِ أُدْخِلَ الْجنَّة، وفِيهِ أُخْرج منْهَا، ولَا تَقُومُ السَّاعةُ إِلَّا يوْمَ الْجُمُعةِ".

ك، هب عن أَبي هريرة (١).

٢٨٢/ ١٤٩٠٦ - "سيِّدُ السِّلْعةِ أَحقُّ أَنْ يُسام".

د في مراسيله، ق عن أَبي حسين (٢).

٢٨٣/ ١٤٩٠٧ - "سيِّدُ الناسِ آدمُ، وسيِّدُ الْعرب مَحمَّدٌ، وسيِّد الرُّوم صهيْبٌ، وسيِّدُ الفُرْسِ سلْمانُ، وسيِّد الْحبشَةِ بِلَالٌ، وسَيِّد الْجبال طُور سَيْنَاءَ، وَسيِّد الشَّجَرِ السَّدْر، وَسَيِّد الأَشْهرِ الأَشْهُر الْحُرُمُ، وَسيِّدُ الأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَسيِّدُ الْكَلَام الْقُرْآنُ، وَسَيِّدُ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةُ، وَسَيِّد الْبَقَرةِ آيَةُ الْكُرْسِىِّ، أَمَا إِنَّ فِيهَا خَمْسَ كَلِمَاتٍ فِي كُلِّ كَلِمَة خَمْسُونَ بَرَكَةً".

(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الجمعة) جـ ١ صـ ٢٧٧ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرنى ابن أبي الزناد عن أبيه، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سيد الأيام يوم الجمعة ... الحديث".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد استشهد بعبد الرحمن بن أبي الزناد، ولم يخرجا (سيد الأيام) ووافقه الذهبى، أهـ.
(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٦ صـ ٣٥ (كتاب البيوع) باب (ما جاء في الاستيام والمماسحة) بلفظ: روى أبو داود في المراسيل: عن محمد بن العلاء، عن ابن المبارك، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة، عن ابن أبي حسين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سيد السلعة أحق أن يستام".
والحديث في الصغير برقم ٤٧٤٥ من رواية أبي داود في مراسيله عن أبي حسين، ورمز له بالصحة أهـ.
و(السيد) يطلق على: الرب، والمالك، والشريف، والفاضل، والكريم، والعليم، ومتحمل أذى قومه، والزوج، والرئيس، والمقدم، وأصله من: ساد، يسود، فهو سيود فقلبت الواو ياء، لأجل الياء، الساكنة قبلها، ثم أدغمت، أهـ نهاية.
والمراد بسيد السلعة: أى مالكها.
و(السوم): المساومة، أى: المجاذبة بين البائع والمشترى على السلعة، وفصل ثمنها، يقال: سام، يسوم، سومًا، وساوم، واستام، والمنهى عنه أن يتساوم المتبايعان على السلعة، ويتغلب الانعقاد، فيجئ رجل آخر يريد أن يشترى تلك السلعة ويخرجها من يد المشترى الأول بزيادة على ما استقر الأمر عليه بين المتساومين ورضيا به قبل الانعقاد، فذلك ممنوع لما فيه من الإفساد، ومباح في أول العرض والمساومة، وفيه نهى أن يسوم الرجل على سوم أخيه أهـ: نهاية.