كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٢٤٣/ ١٤٥٤١ - "رُدعَ الْقَلَمُ في الْحدِّ؛ عن الصّغِير حتى يَكْبَرَ، وعن النَّائِم حتَّى يسْتَيْقِظَ، وعن المجنون حتى يُفِيقَ، وعن المعْتوهِ الهالِكِ".

طب، ض عن أَبى إِدريس عن غير واحد من الصحابة, منهم شداد بن أَوس، وثوبان (١).

٢٤٤/ ١٤٥٤٢ - "رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثَلَاثَةِ: عن النَّائِم حتى يَسْتَيقِظَ، وَالْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّبىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ".

طب عن ابن عباس (٢).

٢٤٥/ ١٤٥٤٣ - "رَضِىَ مَخْرَمَةُ" قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لِمَخْرَمَةَ والِد الْمِسْوَر -رضي اللَّه عنهما- حين أَعطاه القَبَاءَ كما في الصحاح وغيره (٣) ".

٢٤٦/ ١٤٥٤٤ - "رفعَ اللَّهُ عن هذه الأُمة ثلاثًا: الخطأ، والنسيان، والأَمر يُكْرَهُون عليْهِ"

(١) الحديث في مجمع الزوائد في باب: رفع القلم عن ثلاثة، في كتاب (الحدود والديات) جـ ٦ ص ٢٥١ ط/ دار الكتاب بيروت، عن أَبى إدريس الخولانى عن غير واحد من الصحابة منهم (شداد بن أوس) و (ثوبان) قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.
(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٦ ص ٢٥١ في كتاب (الحدود) باب: رفع القلم عن ثلاثة، عن ابن عباس، وفيه "حتى يعقل أو يحتلم" بدل قوله هنا "حتى يحتلم" قال الهيثمى: ورواه الطبرانى في الكبير والأوسط وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وفيه (عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة) وهو ضعيف اهـ.
و(عبد العزيز) هذا ترجمته في الميزان رقم ٥١١٥ وقال: واه ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن المدينى، وما روى عنه سوى إسماعيل بن عباس.
(٣) الحديث من هامش مرتضى. وفى تحفة الأحوذى بشرح جامع الترمذى للإمام المباركفورى، جـ ٨ ص ١٠٤ برقم ٢٩٧٢ ذكر الحديث ضمن حديث طويل. وقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. وقال المباركفورى: وأخرجه البخارى في الهبة، وفى الشهادات، وفى الخمس، وفى الأدب، وأخرجه مسلم في الزكاة، وأَبو داود في اللباس، والنسائى في الزينة.
وانظر ترجمة (مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشى الزهرى) رقم ٤٧٩٠ في أسد الغابة.