كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

ط، وعبد بن حميد، خ في الأَدب، ت غريب، بز، ع، وابن جرير في تهذيبه، هب عن أَبى سعيد (١).

١٠٠/ ١٣٧٠٢ - "خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللَّه شَاكِرًا صَابِرًا، وَمَن لَمْ تكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّه شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا: مَنْ نَظَرَ فِى دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَهُ فَاقْتَدَى بِهِ، وَنَظَرَ فِى دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فَحَمِدَ اللَّه عَلَى مَا فَضَّلَهُ بِهِ عَلَيْهِ، كَتَبَهُ اللَّه شَاكِرًا صَابِرًا، وَمَنْ نَظَرَ في دِيِنِهِ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَنَظَرَ فِى دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَأَسِفَ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْهُ، لَمْ يكْتُبْهُ اللَّه شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا".

ت غريب، وابن أَبى الدنيا في القناعة. وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن عمرو ابن شعيب عن أَبيه عن جده (٢).

١٠١/ ١٣٧٠٣ - ("خَصْلَتَان لَا يحلُّ مَنْعُهُمَا: الْمَاءُ وَالنَّارُ".

الطبرانى من حديث أَنس) (٣).

١٠٢/ ١٣٧٠٤ - ("خَصْلَتَانِ تُرضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ: شَهَادَةُ أَن لا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوُلهُ، وَخَصْلَتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا: تَسْتَغْفِرُونَ اللَّه بِالليْلِ وَالنَّهَارِ، وتَسْتَعِيذْونَ باللَّه مِنَ النَّار".

(١) سقط "بز رمز البزار" من الظاهرية.
والحديث في الصغير برقم ٣٩١٥ للبخارى في الأدب وللترمذى عن أَبى سعيد، ورمز له بالصحة، قال المناوى: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من حديث (صدقة بن موسى) اهـ وقال الذهبى: وصدقة ضعيف، ضعفه ابن معين وغيره، وقال المنذرى: ضعيف.
والحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى جـ ٣ ص ٣٨١ بلفظ: عن أَبى سعيد -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خصلتان إلخ" وقال: رواه الترمذى وغيره، وقال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث (صدقة ابن موسى).
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣٩١٨ للترمذى عن ابن عمرو، ورمز له بالحسن، قال المناوى: فيه (المثنى بن صباح) ضعفه ابن معين، وقال النسائى: متروك.
(٣) الحديث من هامش مرتضى، وهو في الصغير برقم ٣٩١٩ ورمز له بالضعف، قال المناوى: قال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وأقره عليه الذهبى والحافظ ابن حجر. وقال الهيثمى: فيه الحسن بن أَبى جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين اهـ.