كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسُونَ ومائةٌ باللسَّانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائِةِ فِى الميزَانِ، ويكبِّرُ أَربَعًا وثلاثين إِذا أَخذ مَضْجَعَهُ، وَيَحْمَدُه ثَلاثًا وثَلاثينَ، وَيُسَبِّحُ ثَلاثًا وثلاثين، فتلك مِائَةٌ باللسان وأَلفٌ في الميزان، فَأَيُّكم يَعْمَل في اليوم والليلة أَلفين وخمَسَمائة سَيئَةِ؟ قالوا: يَا رسولَ اللَّه، كيفَ هما يَسيرٌ وَمَنْ يعملُ بِهِما قَلِيلٌ؟ قال: يأتى أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ في مَنَامِهِ فَيُنَوِّمهُ قَبْلَ أَنْ يقولَها، وَيَأتيه في صَلاِتِهِ فَيُذَكِّرُه حَاجَةً قَبْلَ أَن يقولها".

عب، ش، حم، د، ت حسن صحيح ن، هـ، حب، وابن السنى، هب، وابن شاهين في الترغيب، وابن جرير عن ابن عمرو (١).

٩٨/ ١٣٧٠٠ - "خَصْلَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ في أَعْناق الْمُؤَذِّنِينَ لِلْمُسْلِمِينَ: صِيَامُهُمْ وَصَلاتُهُمْ".

هـ، حل عن ابن عمر (٢).

٩٩/ ١٣٧٠١ - "خَصْلَتَانِ لَا يَجْتَمِعَان في مُؤْمِن، الْبُخْلُ، وَسُوءُ الْخُلُق".

(١) ورد هذا الحديث في الجامع الصغير رقم ٣٩١٦ لأحمد والبخارى في الأدب وأبى داود والترمذى والنسائى وابن ماجه عن ابن عمرو من قوله "خصلتان إلى قوله ألفين وخمسمائة سيئة" أما بقية الحديث فلم ترد فيه وقد رمز له بالصحة، ولم يختلف هذا الجزء إلا في لفظ "يحمد" الثانية فقد وردت في الجامع الصغير بلفظ (يحمده).
وجاء في الظاهرية لفظ: "حاجته" بدلا من "حاجة" التى وردت آخر الحديث.
وقال المناوى: قال الترمذى: حسن صحيح، وقال في الأذكار: وإسناده صحيح إلا أن فيه (عطاء بن السائب) وفيه خلف سببه اختلاط، وقد أشار أبو أيوب السجستانى إلى صحة حديثه هذا.
والتسبيح والتحميد والتكبير عشرا وعشرا وعشرا ثلاثون بعد كل صلاة، فإذا كانت الصلوات خمسا كان الذكر مائة وخمسين.
(٢) الحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ ص ٢٣٦ رقم ٧١٢ وسنده: حدثنا محمد بن المصفى الحمصى، ثنا بقية عن مروان بن سالم، عن عبد العزيز بن أَبى رواد: عن نافع عن ابن عمر وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
والحديث في الصغير برقم ٣٩١٧ لابن ماجه عن ابن عمر، ورمز له بالضعف، قال المناوى: قال ابن حجر: فيه (مروان بن سالم الجزرى) وهو ضعيف، ورواه الشافعى مرسلا، قال الدارقطنى: والمرسل هو الصحيح.
وانظر سنن الترمذى جـ ٤ ص ٦٦٥ رقم ٢٥١٢ قال: هذا حديث حسن غريب، ولم يذكر سويد بن نصرى حديثه عن أبيه.